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Présentation de l'éditeur
" On n'a pas besoin de métaphysique, et encore moins de sa version populaire, la religion. Il suffit d'une bonne morale pour savoir quoi faire, d'un droit et d'une politique efficaces pour la faire respecter. ". C'est faux. Cela a pu être vrai. Cela reste vrai là où il s'agit de fournir des règles pour que les hommes vivent en paix les uns avec les autres. Seulement, aujourd'hui, l'homme a réalisé le projet moderne et pris son destin en main. Il peut décider librement d'être ou de ne pas être. Pourquoi y aurait-il de l'être et pas plutôt rien ?. Désormais, une nouvelle question se pose, celle de la légitimité de l'humain. Pour lui donner une réponse positive, il faut que la vie soit un bien. Il ne suffit pas qu'elle soit agréable ou intéressante pour ceux qui sont déjà vivants-ce que nul ne nie. Il faut encore que la vie soit un bien tellement grand qu'on ait le droit d'y appeler d'autres. Et affirmer que l'être vaut toujours mieux que le néant, c'est une décision métaphysique. Pour que la vie humaine reste possible, il faut une métaphysique forte. La métaphysique n'est pas, ou plus, un édifice dans les nuages. Elle est devenue l'infrastructure même de la vie humaine. " Animal métaphysique ", l'homme est en train de le devenir le plus littéralement du monde.
Biographie de l'auteur
RÉMI BRAGUE est Membre de l'Institut. Professeur de philosophie à l'université Paris 1-Panthéon-Sorbonne et à l'université de Munich.
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3 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile
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La réputation de Rémi Brague n'est plus à faire, il est notamment un spécialiste de l'histoire de la philosophie : moyen-âge, christianisme, islam etc.
Le propos de son livre est assez bien synthétisé par son sous-titre : « l'infrastructure métaphysique ».
Si ce propos manque à la fois de poids et de développement, en revanche, il est doublement une bonne nouvelle :
-en la forme, il est savant, et surtout, très bien écrit, quasiment compréhensible par tous, dépourvu de l'habituel verbiage auto complaisant de la plupart des philosophes,
-surtout, et enfin, il constitue une réhabilitation de la métaphysique, si stupidement décriée notamment depuis Kant, en termes d'impossibilité, et principalement, il ne faut pas le dire, en raison des religions, en terme d'inutilité.
Le prisme du suicide avait déjà été utilisé, mais il est certain que la force d'inertie suffisait à expliquer que l'on continuât de vivre indépendamment de la question métaphysique. Ici, l'auteur aborde la question, nouvellement semble-t-il, par le prisme de la natalité. À une époque où, en tout cas en Occident, l'on choisit d'avoir ou non des enfants, donner la vie est une affirmation métaphysique que la vie est un bien, qu'on a le droit, voire l'exigence d'y appeler d'autres après soi. Et penser que l'être vaut mieux que le néant est une affirmation métaphysique. Pour l'auteur dès lors, la métaphysique n'est plus une construction théorique mais apparaît comme une démarche de fond, l'infrastructure même de la vie humaine. Ainsi, l'homme apparaît, aujourd'hui, comme un « animal métaphysique ».
Le propos de son livre est assez bien synthétisé par son sous-titre : « l'infrastructure métaphysique ».
Si ce propos manque à la fois de poids et de développement, en revanche, il est doublement une bonne nouvelle :
-en la forme, il est savant, et surtout, très bien écrit, quasiment compréhensible par tous, dépourvu de l'habituel verbiage auto complaisant de la plupart des philosophes,
-surtout, et enfin, il constitue une réhabilitation de la métaphysique, si stupidement décriée notamment depuis Kant, en termes d'impossibilité, et principalement, il ne faut pas le dire, en raison des religions, en terme d'inutilité.
Le prisme du suicide avait déjà été utilisé, mais il est certain que la force d'inertie suffisait à expliquer que l'on continuât de vivre indépendamment de la question métaphysique. Ici, l'auteur aborde la question, nouvellement semble-t-il, par le prisme de la natalité. À une époque où, en tout cas en Occident, l'on choisit d'avoir ou non des enfants, donner la vie est une affirmation métaphysique que la vie est un bien, qu'on a le droit, voire l'exigence d'y appeler d'autres après soi. Et penser que l'être vaut mieux que le néant est une affirmation métaphysique. Pour l'auteur dès lors, la métaphysique n'est plus une construction théorique mais apparaît comme une démarche de fond, l'infrastructure même de la vie humaine. Ainsi, l'homme apparaît, aujourd'hui, comme un « animal métaphysique ».
2 internautes sur 2 ont trouvé ce commentaire utile
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Rémi Brague est un universitaire français spécialiste de l'histoire de la philosophie, en particulier des philosophes des civilisations et religions juives, "islamique" et chrétienne. Il est l'auteur de "Au moyen du Moyen Age" et de "Europe, la voie romaine".
L'auteur procède de façon pédagogique pour aborder un sujet méconnu : qu'est ce que la métaphysique? Quelle est l'évolution de la perception de la métaphysique dans la société à travers l'évolution de la pensée philosophique depuis Platon jusqu'à Nietzsche? La dégradation de cette perception a abouti à un renversement de la perception de la vie et du bien. La société qui devrait nous faire aimer la vie tend à nous faire aimer notre vie, et celle-ci seulement. Cette dégradation de la perception de ce qui est au delà de la nature, et la maîtrise technique des moyens de donner la vie incitent à n'aimer que sa vie à tel point qu'on ne la donne plus. Il peut s'agir selon Rémi Brague d'une forme d'autodestruction si nous n'en prenons pas la mesure.
Ce livre est passionnant. Il traite un sujet que je n'avais jamais abordé auparavant et qui semble oublié dans la littérature contemporaine : notre perception de ce qui nous dépasse et les conséquences sur notre construction sociale. Ce livre est court, bien écrit et est un cri du philosophe qui veut faire prendre conscience de ce que nous, citoyens , faisons en étant prisonniers d'une vision contestable de la métaphysique.
Je ne suis pas sorti indemne de ce livre et je le recommande.
L'auteur procède de façon pédagogique pour aborder un sujet méconnu : qu'est ce que la métaphysique? Quelle est l'évolution de la perception de la métaphysique dans la société à travers l'évolution de la pensée philosophique depuis Platon jusqu'à Nietzsche? La dégradation de cette perception a abouti à un renversement de la perception de la vie et du bien. La société qui devrait nous faire aimer la vie tend à nous faire aimer notre vie, et celle-ci seulement. Cette dégradation de la perception de ce qui est au delà de la nature, et la maîtrise technique des moyens de donner la vie incitent à n'aimer que sa vie à tel point qu'on ne la donne plus. Il peut s'agir selon Rémi Brague d'une forme d'autodestruction si nous n'en prenons pas la mesure.
Ce livre est passionnant. Il traite un sujet que je n'avais jamais abordé auparavant et qui semble oublié dans la littérature contemporaine : notre perception de ce qui nous dépasse et les conséquences sur notre construction sociale. Ce livre est court, bien écrit et est un cri du philosophe qui veut faire prendre conscience de ce que nous, citoyens , faisons en étant prisonniers d'une vision contestable de la métaphysique.
Je ne suis pas sorti indemne de ce livre et je le recommande.
Format:Broché
Livre bien construit, peut-être trop construit puisque la véritable problématique - celle de la légitimité de donner la vie - n'apparaît qu'à la fin. Le développement est toutefois assez subtil, fin, et la question est tout à fait contemporaine comme l'auteur tend à le montrer. On regrette quelques raccourcis sur Nietzsche et une entreprise inachevée. L'auteur donne de l'eau au moulin de Camus et à la question du suicide mais déçoit quelque peu par sa conclusion dont la justification n'est pas très claire.
Listmania!
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