Lorsque paraît La Cité antique, en 1864, son auteur, jeune professeur d'histoire à l'université de Strasbourg, est encore inconnu. Mais très vite, rééditions et traductions se succèdent, tandis que l'approche de l'auteur, audacieuse, suscite la controverse. La récente découverte du fait indo-européen permet à Fustel de Coulanges de dépasser le décalage chronologique pour considérer ensemble la Grèce et Rome et poser la question de la cité. Mais ce n'est pas tant une nouvelle histoire de l'Antiquité qu'il propose que l'histoire d'une croyance et de la façon dont celle-ci façonne une société. L'approche comparatiste l'amène également à mettre en regard passé et présent, Anciens et Modernes. Comme l'écrit François Hartog, " le livre pourrait porter comme sous-titre "Pour en finir avec l'imitation des Anciens". Entre eux et nous, les Modernes, la distance est infranchissable et se méprendre sur eux n'a pas été sans conséquence sur nous. Fustel vise ici la Révolution et son usage de l'Antiquité. Les Jésuites, Plutarque, Rousseau sont les principaux responsables de ces illusions qui ne sont pas tout à fait sans importance, puisqu'elles ont finalement conduit à la Terreur ".
La cité antique
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Description de l'ouvrage
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Biographie de l'auteur
Grand historien et grand professeur, Fustel de Coulanges (183o-1889) a marqué un tournant dans l'historiographie française et demeure notamment le premier à s'être intéressé au rôle des religions dans l'organisation des sociétés.
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5 internautes sur 5 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Quand l'esprit humain parvient à ce point de perfection de la science, où clarté, logique, rationalité, sensibilité se rejoignent, alors l'émotion vous saisit. La lecture de "La Cité Antique" invite à l'une des plus grandes émotions.
Je reprends un passage synthétisant en grande partie ce sublime ouvrage :
"Une religion très antique avait fondé d'abord la famille, puis la cité; elle avait établi d'abord le droit domestique et le gouvernement des gens, ensuite les lois civiles et le gouvernement municipal. L'Etat était étroitement lié à la religion; il venait d'elle et se confondait avec elle. C'est pour cela que, dans la cité primitive, toutes les institutions politiques avaient été des institutions religieuses; les fêtes, des cérémonies du culte; les lois, des formules sacrées; les rois et les magistrats, des prêtres. C'est pour cela encore que la liberté individuelle avait été inconnue, et que l'homme n'avait pas pu soustraire sa conscience elle-même à l'omnipotence de la cité. C'est pour cela enfin que l'Etat était resté borné aux limites d'une ville, et n'avait jamais pu franchir l'enceinte que ses dieux nationaux lui avaient tracée à l'origine. Chaque cité avait non-seulement son indépendance politique, mais aussi son culte et son code. La religion, le droit, le gouvernement, tout était municipal. La cité était la seule force vive; rien au-dessus, rien au-dessous; ni unité nationale ni liberté politique."
Fustel de Coulanges nous charme par sa vive intelligence et la magnificence de ses 9 années de travail. "J'ai cherché sincèrement la vérité scientifique" écrit-il à l'un de ses éminents confrères allemands. Quelle grandeur d'âme !
Je reprends un passage synthétisant en grande partie ce sublime ouvrage :
"Une religion très antique avait fondé d'abord la famille, puis la cité; elle avait établi d'abord le droit domestique et le gouvernement des gens, ensuite les lois civiles et le gouvernement municipal. L'Etat était étroitement lié à la religion; il venait d'elle et se confondait avec elle. C'est pour cela que, dans la cité primitive, toutes les institutions politiques avaient été des institutions religieuses; les fêtes, des cérémonies du culte; les lois, des formules sacrées; les rois et les magistrats, des prêtres. C'est pour cela encore que la liberté individuelle avait été inconnue, et que l'homme n'avait pas pu soustraire sa conscience elle-même à l'omnipotence de la cité. C'est pour cela enfin que l'Etat était resté borné aux limites d'une ville, et n'avait jamais pu franchir l'enceinte que ses dieux nationaux lui avaient tracée à l'origine. Chaque cité avait non-seulement son indépendance politique, mais aussi son culte et son code. La religion, le droit, le gouvernement, tout était municipal. La cité était la seule force vive; rien au-dessus, rien au-dessous; ni unité nationale ni liberté politique."
Fustel de Coulanges nous charme par sa vive intelligence et la magnificence de ses 9 années de travail. "J'ai cherché sincèrement la vérité scientifique" écrit-il à l'un de ses éminents confrères allemands. Quelle grandeur d'âme !
3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Bonjour.
Je recommande souvent ce livre pour ma part, à qui s'intéresse de près ou de loin à l'histoire antique.
Fustel de Coulanges m'a prouvé par cet ouvrage qu'il était un historien sérieux : en effet, les sources en bas de page sont omniprésentes (difficile de trouver une page qui n'en n'aie pas) et celles-ci renvoient à différents auteurs antiques, dont des historiens. Pour ma part j'ai compté une vingtaine d'auteurs, mais ce chiffre mériterait probablement d'être reprécisé.
Le fond du livre est radicalement axé sur les religions des sociétés grecque et romaine (antiques, évidemment)... leur nature, l'évolution de l'une à l'autre, l'influence qu'elles ont eues sur la psychologie de ces peuples, la façon dont ces religions ont structuré le droit, les rapports entre les êtres humains... car la thèse de Fustel de Coulanges est aussi que la religion occupait à cette époque une place primordiale.
Le contenu même du livre est par ailleurs très loin de l'idée qu'on se fait habituellement de ces peuples. L'introduction le dit très bien : notre grand tort est de voir dans ces peuples une image de nous-mêmes, alors que ces sociétés possèdent une originalité bien particulière, qui rendent la comparaison non pertinente par plusieurs aspects.
Bref, vous l'aurez compris : pour moi ce livre est un must-have :o)
Un autre point que j'aime à évoquer en parlant de ce livre est le plaisir qu'on prend en lisant le français de Fustel de Coulanges. Ce livre m'a permis de me réconcilier avec les subjonctifs imparfait et plus-que-parfait, et rien que pour ça, je pense que ce livre devrait être beaucoup plus largement diffusé auprès des plus jeunes, pour ne pas dire imposé.
En espérant vous avoir donné envie de le lire, je me permets toutefois de vous rappeler que ce livre est tombé dans le domaine public, faisant que l'achat sur support papier est plus une affaire de commodité que de nécessité.
Je recommande souvent ce livre pour ma part, à qui s'intéresse de près ou de loin à l'histoire antique.
Fustel de Coulanges m'a prouvé par cet ouvrage qu'il était un historien sérieux : en effet, les sources en bas de page sont omniprésentes (difficile de trouver une page qui n'en n'aie pas) et celles-ci renvoient à différents auteurs antiques, dont des historiens. Pour ma part j'ai compté une vingtaine d'auteurs, mais ce chiffre mériterait probablement d'être reprécisé.
Le fond du livre est radicalement axé sur les religions des sociétés grecque et romaine (antiques, évidemment)... leur nature, l'évolution de l'une à l'autre, l'influence qu'elles ont eues sur la psychologie de ces peuples, la façon dont ces religions ont structuré le droit, les rapports entre les êtres humains... car la thèse de Fustel de Coulanges est aussi que la religion occupait à cette époque une place primordiale.
Le contenu même du livre est par ailleurs très loin de l'idée qu'on se fait habituellement de ces peuples. L'introduction le dit très bien : notre grand tort est de voir dans ces peuples une image de nous-mêmes, alors que ces sociétés possèdent une originalité bien particulière, qui rendent la comparaison non pertinente par plusieurs aspects.
Bref, vous l'aurez compris : pour moi ce livre est un must-have :o)
Un autre point que j'aime à évoquer en parlant de ce livre est le plaisir qu'on prend en lisant le français de Fustel de Coulanges. Ce livre m'a permis de me réconcilier avec les subjonctifs imparfait et plus-que-parfait, et rien que pour ça, je pense que ce livre devrait être beaucoup plus largement diffusé auprès des plus jeunes, pour ne pas dire imposé.
En espérant vous avoir donné envie de le lire, je me permets toutefois de vous rappeler que ce livre est tombé dans le domaine public, faisant que l'achat sur support papier est plus une affaire de commodité que de nécessité.
Par TGV
TOP 100 COMMENTATEURS
Format:Poche|Achat authentifié par Amazon
Oui on se sent plus cultivé lorsque arrivé à la dernière page, on se résout à lacher le livre.
L'auteur, historien du 19 siècle, dans son style pur vient de nous fournir une (grosse) dose de culture classique et nous a éclairé sur les origines de notre civilisation. Un plongeon dans plusieurs siècles d'évolution des civilisations Romaines et Grecques, de l'antique foyer consacré aux cultes des ancêtres à l'arrivée du christianisme.
Un vrai travail d'historien, Fustel de Coulanges plutôt que de rephraser les ouvrages de ses collègues, a repris les récits anciens, les a analysés, synthétisés et restitués. En récompense de son dur travail, deux siécles après, la cité antique est toujours une référence.
L'auteur, historien du 19 siècle, dans son style pur vient de nous fournir une (grosse) dose de culture classique et nous a éclairé sur les origines de notre civilisation. Un plongeon dans plusieurs siècles d'évolution des civilisations Romaines et Grecques, de l'antique foyer consacré aux cultes des ancêtres à l'arrivée du christianisme.
Un vrai travail d'historien, Fustel de Coulanges plutôt que de rephraser les ouvrages de ses collègues, a repris les récits anciens, les a analysés, synthétisés et restitués. En récompense de son dur travail, deux siécles après, la cité antique est toujours une référence.
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