Produits fréquemment achetés ensemble
Descriptions du produit
Présentation de l'éditeur
Livre mythique s’il en fut, le De tribus impostoribus a hanté la conscience d’un Moyen-âge que la tradition assure en proie à une foi aveugle. Il semble que l’origine du texte légendaire tienne au propos du karmate Abu Tahin : « En ce monde, trois individus ont trompé les hommes : un berger, un guérisseur et un chamelier ». Les relations amicales que l’empereur Frédéric II entretenait avec la société musulmane lui imputèrent la responsabilité d’un ouvrage sur les « trois imposteurs », auquel beaucoup font allusion sans en contester l’existence. L’histoire d’une opinion, répandue mais prudemment occultée, qui deviendra tardivement un livre, participe de ces chemins de la pensée que les voies royales de la culture continuent d’ignorer.
Il faut, pour corriger une méconnaissance trop longtemps entretenue, remettre en lumière Thomas Scotto (1340), Hermann de Rijswick (1512), victimes de l’Inquisition, Jacques Gruet, exécuté par Calvin, Noël Journet, brûlé par les protestants à Strasbourg, et surtout Geoffroy Vallée, pendu en 1574, pour avoir écrit Le Fléau de la foi, popularisé ensuite sous le titre explicite de Ars nihil credendi, L’art de ne croire en rien.
La bibliothèque de Berlin possède un ouvrage intitulé De tribus impostoribus libellum portant la date d’édition de 1598. Les recherches de Bartsch ont établi que le livre est en réalité de Johannes Müller (1661-1733), petit-fils d’un théologien né, précisément, en 1598 et auteur d’un libelle contre l’athéisme. La composition du texte daterait de 1685 environ et serait contemporaine de l’étonnant agitateur antireligieux Mathias Knutzen, que la préface fera connaître.
La fin résume le propos du livre : « ni Dieu ni le Diable, ni le Paradis ni l’Enfer, ni l’âme ne sont point ce que la Religion les dépeint (…) , les Théologiens, c’est-à-dire ceux qui débitent des fables pour des vérités, sont des gens de mauvaise foi, qui abusent de la crédulité des peuples pour leur insinuer ce qui leur plaît, comme si le vulgaire était absolument indigne de la vérité, ou ne dût être nourri que de chimères, dans lesquelles un homme raisonnable ne voit que du vide, du néant et de la folie ».
Il faut, pour corriger une méconnaissance trop longtemps entretenue, remettre en lumière Thomas Scotto (1340), Hermann de Rijswick (1512), victimes de l’Inquisition, Jacques Gruet, exécuté par Calvin, Noël Journet, brûlé par les protestants à Strasbourg, et surtout Geoffroy Vallée, pendu en 1574, pour avoir écrit Le Fléau de la foi, popularisé ensuite sous le titre explicite de Ars nihil credendi, L’art de ne croire en rien.
La bibliothèque de Berlin possède un ouvrage intitulé De tribus impostoribus libellum portant la date d’édition de 1598. Les recherches de Bartsch ont établi que le livre est en réalité de Johannes Müller (1661-1733), petit-fils d’un théologien né, précisément, en 1598 et auteur d’un libelle contre l’athéisme. La composition du texte daterait de 1685 environ et serait contemporaine de l’étonnant agitateur antireligieux Mathias Knutzen, que la préface fera connaître.
La fin résume le propos du livre : « ni Dieu ni le Diable, ni le Paradis ni l’Enfer, ni l’âme ne sont point ce que la Religion les dépeint (…) , les Théologiens, c’est-à-dire ceux qui débitent des fables pour des vérités, sont des gens de mauvaise foi, qui abusent de la crédulité des peuples pour leur insinuer ce qui leur plaît, comme si le vulgaire était absolument indigne de la vérité, ou ne dût être nourri que de chimères, dans lesquelles un homme raisonnable ne voit que du vide, du néant et de la folie ».
Quatrième de couverture
On trouvera ici !es témoignages de Thomas Scoto, de Herman de Rijswijck, de Jacques Gruet, de Noël Journet, de Christopher Marlowe et de Geoffroy Vallée, pendu en l574 pour avoir écrit Le Fléau de la foi, jadis cité sous le titre de L'Art de ne croire en rien. L'histoire de ce qu'on appelle une pesée libertine et impie contribue à rectifier l'opinion, généralement reçue, d'une époque où la foi et l'esprit religieux régnaient sans partage. Ouvrage mythique qui hanta la conscience d'un Moyen Age prétendument chrétien, le Livre des trois imposteurs a-t-il circulé clandestinement à l'état de manuscrit du Xe au XVle siècle ?. Les deux versions que nous publions ont été rédigées l'une vers l 668, l'autre en 1713, dans un esprit qui annonce la critique antireligieuse du baron d'Holbach. Depuis Abu Tahir, qui proclama : « En ce monde, trois individus ont trompé les hommes : un berger, un guérisseur et un chamelier », réalisations d'imposture à l'encontre de Moïse, de Jésus et de Mahomet se trouve plus d'une fois attestée comme un défi à l'oppression religieuse alors omniprésente. Raoul Vaneigem
Détails sur le produit
Souhaitez-vous compléter ou améliorer les informations sur ce produit ? Ou faire modifier les images?
|
Mots-clés associés par les clients à ce produit(De quoi s'agit-il ?)Cliquez sur un mot-clé pour trouver les produits, discussions et clients qui y sont associés.
|
Vendre une version numérique de ce livre dans la boutique Kindle.
Si vous êtes un éditeur ou un auteur et que vous disposez des droits numériques sur un livre, vous pouvez vendre la version numérique du livre dans notre boutique Kindle.
En savoir plus
Quels sont les autres articles que les clients achètent après avoir regardé cet article?
Commentaires en ligne
Commentaires client les plus utiles
1 internautes sur 3 ont trouvé ce commentaire utile
Achat authentifié par Amazon
S'introduire à la philosophie de l'athéisme est possible grâce à cet excellent livre offrant le recueil de trois textes (et non pas deux comme l'annonce le titre). L'idée de ces auteurs est simple : il s'agit de professer un déisme contre la croyance : à savoir que oui, Dieu existe, mais que l'on ne peut pas le connaître et que ceux ayant prétendu en savoir sur lui plus que les autres ont dit des faussetés. Ainsi voit-on ridiculiser Moïse, Jésus et Mahomet (ce sont les trois imposteurs) et soulevé des problèmes de métaphysique (si Dieu est parfait, pourquoi cède-t-il à la colère ? S'il a la totalité en lui, pourquoi nos péchés pourraient-ils le blesser ?). Très bien fichu même s'il comporte évidemment des erreurs et des remarques sujettes à caution. N'en reste pas moins que ce genre de livre est indispensable à toute étude de la religion et je dirais même plus, à tout croyant !
0 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile
Le discours est certes logique et peut convaincre si l'on se cantonne à un point de vue strictement exotérique, et où les explications théologiques peuvent manquer de convaincre.
L'auteur parvient à bien mettre en évidence la pensée anti-religieuse, malgré qu'il méconnait la teneur des missions prophétiques, qui étaient avant tout une lutte contre le pouvoir injuste et manipulateur des régimes tyranniques ou despotiques, suivi d'une éducation spirituelle, morale et intellectuelle (pour ceux qui en étaient capables) et de libérer leur peuple, tant qu'il ne confiait pas leur destin à des hommes avides de pouvoir.
Ces remises en question est commun à de nombreuses personnes qui s'interrogent sur Dieu et la vie, et sont surmontables si l'on accède à des sciences métaphysiques et traditionnelles (Cf. Guénon, Nasr, Burckhardt, Schuon, Lings, etc.), ou lors d'expérience mystique ou hautement spirituelle.
Si l'on se limite à ce point de vue, il est évident que nous imposons des freins à notre savoir et à notre vision du monde, mais si l'on passe au-delà de ses dualités et de ses oppositions, l'on accède à une compréhension profonde et harmonieuse de Dieu, de la vie et de notre relation avec le cosmos.
L'auteur parvient à bien mettre en évidence la pensée anti-religieuse, malgré qu'il méconnait la teneur des missions prophétiques, qui étaient avant tout une lutte contre le pouvoir injuste et manipulateur des régimes tyranniques ou despotiques, suivi d'une éducation spirituelle, morale et intellectuelle (pour ceux qui en étaient capables) et de libérer leur peuple, tant qu'il ne confiait pas leur destin à des hommes avides de pouvoir.
Ces remises en question est commun à de nombreuses personnes qui s'interrogent sur Dieu et la vie, et sont surmontables si l'on accède à des sciences métaphysiques et traditionnelles (Cf. Guénon, Nasr, Burckhardt, Schuon, Lings, etc.), ou lors d'expérience mystique ou hautement spirituelle.
Si l'on se limite à ce point de vue, il est évident que nous imposons des freins à notre savoir et à notre vision du monde, mais si l'on passe au-delà de ses dualités et de ses oppositions, l'on accède à une compréhension profonde et harmonieuse de Dieu, de la vie et de notre relation avec le cosmos.
Listmania!
|
|
Rechercher des articles similaires par rubrique
Rechercher des articles similaires par thème
Commentaires
Souhaitez-vous compléter ou améliorer les informations sur ce produit ? Ou faire modifier les images?
|
