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Présentation de l'éditeur
A la télévision comme dans les entreprises, au Parti socialiste comme à l'Elysée, à Sciences Po comme à l'armée résonne un nouveau mot d'ordre: Vive la diversité ! Avec l'élection de Barack Obama, le bruissement s'est changé en clameur. Désormais, chacun devrait se mobiliser pour que les femmes et les "minorités visibles" occupent la place qui Leur revient au sein des élites. Mais une société dont les classes dirigeantes reflètent la diversité a-t-elle vraiment progressé sur le chemin de la justice sociale ? A cette question jamais posée, Walter Benn Michaels répond par la négative. La promotion incessante de la diversité et la célébration des " identités culturelles " permettent au mieux, selon lui, de diversifier la couleur de peau et le sexe des maîtres. Sans remettre en cause la domination qui traverse toutes les autres : celle des riches sur les pauvres. A l'aide d'exemples tirés de la littérature, de l'histoire et de l'actualité, ce livre montre comment la question sociale se trouve désamorcée lorsqu'elle est reformulée en termes ethnico-culturels. Plus fondamentalement, il s'interroge sur l'objectif d'une politique de gauche: s'agit-il de répartir les inégalités sans discrimination d'origine et de sexe, ou de les supprimer ?
Biographie de l'auteur
Walter Benn Michaels est professeur de Littérature à l'université de l'Illinois à Chicago.
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18 internautes sur 18 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Walter Benn Michaels nous livre ici, à la manière du regretté Christopher Lasch, une des réflexions les plus brillantes sur les valeurs de nos sociétés contemporaines.
Universitaire américain, grand connaisseur de la France, et doué d'une ironie et d'un sens de l'auto-dérision rafraîchissants, il expose ici, avec brio, la façon dont la gauche - ou supposée telle (celle de Libé, des bobos, des gauchos et des caciques pseudos réalistes du parti socialiste) - s'est laissée aller au piège de la diversité, diversité raciale, sexuelle et autre..., alibi commode pour l'abandon de toute pensée sociale réformiste réelle...
Etablir des quotas pour les "minorités visibles" - selon le subtil vocable utilisé dans la France d'aujourdhui - dans les universités ou à la télévision, peut contribuer à donner bonne conscience aux élites blanches qui dominent les sociétés occidentales, pour autant, cela ne change guère la vie des millions de personnes blanches, noires, hispaniques, qui n'iront jamais à Harvard (ou à Sciences-Po), qui ne présenteront jamais de Talk Show sur une télé quelconque, ou qui ne joueront jamais au golf...
Qu'une minorité de riches multi-ethniques puisse contrôler l'essentiel de la richesse peut sans doute nous laisser croire que nous avons vaincu le racisme, le sexisme et les différentes formes de discriminations mais qu'est-ce que cela change à une société où la grande pauvreté touche un nombre toujours croissant d'hommes... ?
Constat amère sur une gauche qui croit que les combats ne sont plus sociaux mais exclusivement sociétaux et qui, faute d'imagination, a fini par percevoir l'inégalité sociale, comme un fait naturel...
Universitaire américain, grand connaisseur de la France, et doué d'une ironie et d'un sens de l'auto-dérision rafraîchissants, il expose ici, avec brio, la façon dont la gauche - ou supposée telle (celle de Libé, des bobos, des gauchos et des caciques pseudos réalistes du parti socialiste) - s'est laissée aller au piège de la diversité, diversité raciale, sexuelle et autre..., alibi commode pour l'abandon de toute pensée sociale réformiste réelle...
Etablir des quotas pour les "minorités visibles" - selon le subtil vocable utilisé dans la France d'aujourdhui - dans les universités ou à la télévision, peut contribuer à donner bonne conscience aux élites blanches qui dominent les sociétés occidentales, pour autant, cela ne change guère la vie des millions de personnes blanches, noires, hispaniques, qui n'iront jamais à Harvard (ou à Sciences-Po), qui ne présenteront jamais de Talk Show sur une télé quelconque, ou qui ne joueront jamais au golf...
Qu'une minorité de riches multi-ethniques puisse contrôler l'essentiel de la richesse peut sans doute nous laisser croire que nous avons vaincu le racisme, le sexisme et les différentes formes de discriminations mais qu'est-ce que cela change à une société où la grande pauvreté touche un nombre toujours croissant d'hommes... ?
Constat amère sur une gauche qui croit que les combats ne sont plus sociaux mais exclusivement sociétaux et qui, faute d'imagination, a fini par percevoir l'inégalité sociale, comme un fait naturel...
12 internautes sur 14 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
"Nouvel opium du peuple, la dévotion pour la "diversité" permettrait d'évacuer la question sociale et faciliterait la soumission à l'ordre inégalitaire établi. Masquant les différences de classe, elle constituerait un piège pour une gauche en mal de valeurs spécifiques. A l'appui de sa démonstration, il souligne que le succès de la "diversité" aux Etats-unis a coïncidé avec une augmentation vertigineuse des inégalités de richesse depuis les années 1980.
L'avertissement est d'autant plus crédible qu'il provient d'un Américain, qui plus est membre éminent de l'université, lieu emblématique de l'"affirmative action" destinée à promouvoir la diversité raciale. Les pages dans lesquelles Michaels raille la bonne conscience que donne aux fils de famille la présence de quelques Noirs dans les universités prestigieuses au coût exorbitant figurent parmi les plus savoureuses d'un ouvrage truffé de références puisées aussi bien dans la littérature que dans la vie quotidienne.
Ainsi, la diversité serait une sorte de "gauchisme des classes supérieures", un moyen pour les riches de faire oublier leurs privilèges et de se libérer de toute culpabilité. "Tant que les affrontements concernent l'identité plutôt que la richesse, peu importe qui les gagne." Quant à la notion de "race", anéantie par la biologie, elle est réhabilitée sous le couvert, là encore, de respect des identités. Michaels mitraille méthodiquement les piliers du politiquement correct américain. "Exprimer ses regrets pour l'esclavage, le colonialisme, la Shoah, manifester son respect pour les gens (...), assène-t-il, revient bien moins cher que leur verser un salaire décent."
Parfois caricatural mais sauvé par son ironie, l'ouvrage plaide de fait pour la défense du prétendu "modèle français" égalitaire, aveugle aux origines et aux religions, prolongement de la "laïcité". Brillante, la charge a pourtant ses limites, Michaels se montre plus prolixe pour dénoncer que pour proposer. Il semble oublier que les cultures ne se réduisent pas à la manipulation identitaire ou religieuse dont elles peuvent faire l'objet. Il sous-estime le profond sentiment d'injustice ressenti quotidiennement par les victimes de discriminations longtemps niées en France. Omet le fait que les blessures liées aux drames de l'histoire alimentent les injustices sociales. Et fait mine d'ignorer la correspondance existant entre certaines minorités et les catégories socialement défavorisées: un terreau social sur lequel prolifèrent les manipulateurs et les escrocs qui promeuvent la "diversité"."
L'avertissement est d'autant plus crédible qu'il provient d'un Américain, qui plus est membre éminent de l'université, lieu emblématique de l'"affirmative action" destinée à promouvoir la diversité raciale. Les pages dans lesquelles Michaels raille la bonne conscience que donne aux fils de famille la présence de quelques Noirs dans les universités prestigieuses au coût exorbitant figurent parmi les plus savoureuses d'un ouvrage truffé de références puisées aussi bien dans la littérature que dans la vie quotidienne.
Ainsi, la diversité serait une sorte de "gauchisme des classes supérieures", un moyen pour les riches de faire oublier leurs privilèges et de se libérer de toute culpabilité. "Tant que les affrontements concernent l'identité plutôt que la richesse, peu importe qui les gagne." Quant à la notion de "race", anéantie par la biologie, elle est réhabilitée sous le couvert, là encore, de respect des identités. Michaels mitraille méthodiquement les piliers du politiquement correct américain. "Exprimer ses regrets pour l'esclavage, le colonialisme, la Shoah, manifester son respect pour les gens (...), assène-t-il, revient bien moins cher que leur verser un salaire décent."
Parfois caricatural mais sauvé par son ironie, l'ouvrage plaide de fait pour la défense du prétendu "modèle français" égalitaire, aveugle aux origines et aux religions, prolongement de la "laïcité". Brillante, la charge a pourtant ses limites, Michaels se montre plus prolixe pour dénoncer que pour proposer. Il semble oublier que les cultures ne se réduisent pas à la manipulation identitaire ou religieuse dont elles peuvent faire l'objet. Il sous-estime le profond sentiment d'injustice ressenti quotidiennement par les victimes de discriminations longtemps niées en France. Omet le fait que les blessures liées aux drames de l'histoire alimentent les injustices sociales. Et fait mine d'ignorer la correspondance existant entre certaines minorités et les catégories socialement défavorisées: un terreau social sur lequel prolifèrent les manipulateurs et les escrocs qui promeuvent la "diversité"."
5 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
L'une des critiques qui a été faite à Walter Benn Michaels est que ses arguments, s'ils collent avec la situation américaine, seraient moins pertinents en ce qui concerne la politique française.
Un article a démontré avec beaucoup de précision qu'il n'en était rien, et que le livre de Walter Benn Michaels était au contraire déterminant pour bien comprendre ce qui se passe aujourd'hui en France :
http://www.relectures.org/article19.html
Je vous invite à le lire.
Un article a démontré avec beaucoup de précision qu'il n'en était rien, et que le livre de Walter Benn Michaels était au contraire déterminant pour bien comprendre ce qui se passe aujourd'hui en France :
http://www.relectures.org/article19.html
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