Alcibiade (cp4)
 
 
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Alcibiade (cp4) (Broché)

de Platon/Monsacre (Auteur) "Socrate laisse entedre a Alcibiade quels services il peut lui rendre ..." (plus)
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Descriptions du produit

Quatrième de couverture

Comment se connaître soi-même ? La discussion menée dans l'Alcibiade rencontre rapidement cette question, alors qu'elle s'interroge sur les conditions psychologiques du gouvernement de soi et du gouvernement de la cité, ou encore de l'éthique et de la politique. À la recherche d'une définition de ce qu'est l'homme guidé par la quête de l'excellence, Alcibiade et Socrate concluront que l'âme, dans ce qu'elle a de meilleur, c'est-à-dire l'intellect, doit être l'objet de tous nos soins.

Considéré pendant des siècles comme une introduction à l'ensemble de la philosophie platonicienne, l'Alcibiade est aujourd'hui un carrefour d'interprétations du platonisme. Le lecteur trouvera ici les éléments du dossier qui ont amené à soupçonner l'authenticité du dialogue, et de bonnes raisons d'en recommencer plus que jamais la lecture aujourd'hui. --Ce texte fait référence à l'édition Poche .

Détails sur le produit

  • Broché: 141 pages
  • Editeur : Belles Lettres (15 octobre 2002)
  • Collection : Classiques en P
  • Langue : Français
  • ISBN-10: 2251799036
  • ISBN-13: 978-2251799032
  • Moyenne des commentaires client : 4.7 étoiles sur 5  Voir tous les commentaires (3 commentaires client)
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5.0 étoiles sur 5 Le plus controversé et le plus accessible..., 20 septembre 2007
Par Kassineo "Dans l'ombre des Mots" (Montpellier, France) - Voir tous mes commentaires
(TOP 500 REVIEWER)   
Ce commentaire fait référence à cette édition : Alcibiade (Poche)
Dans ce dialogue relativement court (petite centaine de pages), Socrate rencontre Alcibiade, dont il est amoureux depuis toujours mais à qui il n'a jamais déclaré sa flamme. Alcibiade a vingt ans alors, Périclès est son tuteur, et il s'apprête à faire son entrée en politique par l'Assemblée. Socrate se propose de l'y aider. Il commence son dialogue par lui avouer cet amour, à l'âge où la relation homosexuelle n'est plus permise à Athènes (elle ne pouvait avoir lieu que si cela avait un intérêt éducatif, que si cela participait de la formation de l'enfant : on tolérait donc une aventure plus ou moins longue entre un adolescent et son maître à penser).

Socrate va mettre en aeuvre sa maïeutique réfutative en amenant Alcibiade à constater qu'il n'a aucune compétence dans aucune matière pouvant être utile à l'Assemblée. Il lui explique que le gouvernement de la cité nécessite que l'on sache ce dont elle a besoin, comment s'occuper d'elle. Mais avant de savoir ce dont à besoin la cité il faut la connaître. Et pour connaître la cité, commencer par se connaître soi-même. Qu'est-ce que soi-même (la réponse sera l'âme et particulièrement l'intellect comme partie de l'âme) et comment en prendre soin, le nourrir, le grandir.

Ce dialogue est essentiel dans l'aeuvre de Platon. De l'Antiquité au XIXe on l'enseignait en premier, comme aeuvre d'ouverture à la découverte du maître. Ce dialogue justifie les arguments développés dans le Gorgias et en reprend certains plus clairement. A partir du XIXe, les modernes ont attaqué l'authenticité de ce dialogue. Si tout le monde s'accorde sur le point de dire que le fond est purement platonicien, les idées concordent avec l'aeuvre du maître, la forme diffère par endroits. Ainsi le dialogue serait-il trop linéaire, trop didactique, de facture trop évidente pour appartenir aux aeuvres de jeunesse de Platon auxquelles il se rattache historiquement. Il serait alors le fait d'un disciple de Platon, un de ses contemporains très proches. Querelle de spécialiste. Mais grand intérêt du dialogue.

Ce dialogue explore rapidement l'interprétation à donner au précepte repris du fronton du temple de Delphes « connais-toi toi-même ». Platon fait identifier par Socrate le soi comme la région de l'âme qui pense, le siège de l'intellect. Apprendre qui l'on est pour apprendre à prendre soin de soi et se grandir vers l'excellence. La réflexion constitue l'excellence de toute âme. Ne serait-ce que pour cette morale enchanteresse, il faut faire un détour par ces pages d'un accès grandement facilité.
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4.0 étoiles sur 5 Une introduction à la pensée platonicienne, 15 septembre 2009
Ce commentaire fait référence à cette édition : Alcibiade (Poche)
Socrate aborde Alcibiade, jeune homme beau, fortuné et ambitieux, dont il est amoureux. Il connait en effet son projet d'entrer en politique et lui demande pourquoi il pense être apte à être de bon conseil et à bien gouverner la cité. Quelles sont ses compétences ? Devant la faiblesse de son argumentation, Socrate lui fait comprendre que pour pouvoir conseiller la cité, il faut d'abord savoir comment en prendre soin. Or Socrate fait comprendre à Alcibiade que ce dernier n'a en cela aucune connaissance.
Aussi lui faut-il s'améliorer et donc à se connaître lui-même pour remédier à ses lacunes. A une question d'ordre publique, concernant la sphère politique, Socrate trouve une solution psychologique, le fameux "Connais-toi toi-même."

Ce dialogue est-il vraiment de Platon ou lui est-il postérieur, écrit par un disciple ou un moine copiste? C'est ce qui fait débat, ce dialogue ayant constitué onze siècles durant une excellente introduction à la pensée platonicienne sans qu'il y ait véritablement échange ici et proposant un véritable condensé.
Voici un dialogue un peu léger auquel on préférera la lecture du Banquet, de La République et de Gorgias.


 
5.0 étoiles sur 5 Psyché, 14 avril 2009
Ce commentaire fait référence à cette édition : Alcibiade (Poche)
Que veut dire se connaître soi-meme ?
Qu'est-ce que la psyché ? Faut-il traduire ce mot par âme ou par "force de vie" ? Les animaux ont-ils une psyché ?
Socrate explique tout cela à Alcibiade futur gouverneur d'Athènes.
Ces questions et les réponses données par Socrate sont toujours d'actualité.

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