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Présentation de l'éditeur
Leo Strauss se penche sur la signification du nihilisme allemand, qu’il considère comme la base culturelle du national-socialisme. C’est la seule fois où il parle du nazisme, lui qui en a connu les premiers signes en tant qu’Allemand et en tant que juif.
Son analyse est simple et lumineuse. Il démontre que loin d’être un phénomène lié à la folie d’un chef capable de sidérer un peuple entier, le nazisme est enraciné dans l’histoire de l’Allemagne moderne et dans l’histoire de la modernité. Sa critique s’inscrit dans la tradition philosophique classique et dans la tradition biblique, l’une et l’autre radicalement opposées au nihilisme contemporain. La crise de notre temps est tout entière là, avec les moyens, donnés par la tradition, de la surmonter.
Ce livre est composé de trois essais : « Sur le nihilisme allemand », 1941, « La crise de notre temps », 1962, et « La crise de la philosophie politique », 1962. --Ce texte fait référence à l'édition Poche .
Son analyse est simple et lumineuse. Il démontre que loin d’être un phénomène lié à la folie d’un chef capable de sidérer un peuple entier, le nazisme est enraciné dans l’histoire de l’Allemagne moderne et dans l’histoire de la modernité. Sa critique s’inscrit dans la tradition philosophique classique et dans la tradition biblique, l’une et l’autre radicalement opposées au nihilisme contemporain. La crise de notre temps est tout entière là, avec les moyens, donnés par la tradition, de la surmonter.
Ce livre est composé de trois essais : « Sur le nihilisme allemand », 1941, « La crise de notre temps », 1962, et « La crise de la philosophie politique », 1962. --Ce texte fait référence à l'édition Poche .
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