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Présentation de l'éditeur
La dette, tant privée que publique, semble aujourd'hui une préoccupation majeure des "responsables" économiques et politiques. Dans La Fabrique de l'homme endetté, Maurizio Lazzarato montre cependant que, loin d'être une menace pour l'économie capitaliste, elle se situe au coeur même du projet néolibéral. A travers la lecture d'un texte méconnu de Marx, mais aussi à travers la relecture d'écrits de Nietzsche, Deleuze, Guattari ou encore Foucault, l'auteur démontre que la dette est avant tout une construction politique, et que la relation créancier/débiteur est le rapport social fondamental de nos sociétés. La dette ne saurait se réduire à un dispositif économique ; c'est également une technique sécuritaire de gouvernement et de contrôle des subjectivités individuelles et collectives, visant à réduire l'incertitude du temps et des comportements des gouvernés. Nous devenons toujours davantage les débiteurs de l'Etat, des assurances privées et, plus généralement, des entreprises, et nous sommes incités et contraints, pour honorer nos engagements, à devenir les "entrepreneurs" de nos vies, de notre "capital humain" ; c'est ainsi tout notre horizon matériel, mental et affectif qui se trouve reconfiguré et bouleversé. Comment sortir de cette situation impossible ? Comment échapper à la condition néolibérale de l'homme endetté ? Si l'on suit Maurizio Lazzarato dans ses analyses, force est de reconnaître qu'il n'y pas d'issue simplement technique, économique ou financière. Il nous faut remettre radicalement en question le rapport social fondamental qui structure le capitalisme : le système de la dette.
Biographie de l'auteur
Sociologue et philosophe, Maurizio Lazzarato vit et travaille à Paris où il poursuit des recherches sur le travail immatériel, l'éclatement du salariat et les mouvements "post-socialistes". Il a notamment écrit "Intermittents et Précaires" (avec Antonella Corsani) et "Expérimentations politiques".
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22 internautes sur 26 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Livre acheté un peu attiré par le quatrième de couverture pour approfondir les belles thèses de Nietzsche sur la dette comme rapport social fondamental...
Hélas, hélas on y trouvera principalement une juxtaposition des citations de Nietzsche, des belles thèses de Deleuze sur la monnaie dans ses cours des années 70 (reprises en partie dans l'Anti-Oedipe, et qui prolongent si bien celles de Nietzsche) et du cours de Foucault sur le néolibéralisme, tous textes que l'amateur passionné a déjà sous la main.
Dès qu'il sort de la citation, l'ouvrage devient catastrophique.
Si on veut comprendre les mécanismes très concrets de cette crise financière et de la dette tant privée que publique, qu'on lise par exemple le livre de Roubini, ou alors ailleurs certaines pages sur les inventions diaboliques de Blythe Masters: comprendre que cette crise renvoie à chaque fois à des inventions et des agissements très précis, aussi bien de financiers et banquiers cupides que malheureusement des pouvoirs publics et du régulateur maladroits dans un système monétaire international qui reste entièrement à construire.
Bref, pour reprendre Deleuze, la puissance des questions 'où', 'comment', 'combien' en lieu et place des grosses généralités sur l'Etre... 'la condition néo libérale'.
Malheureusement, l'ouvrage n'est qu'un enchaînement de platitudes sur 'le libéralisme', 'le 'chantage comme mode de gouvernement démocratique', 'le bloc de pouvoir néolibéral', 'le Grand Créancier' etc ... assorties de l'inévitable citation de Lénine dans une rhétorique dont l'auteur n'arrive pas à sortir la tête (s'il l'avait fait, n'a t-il pas remarqué que certains pays sont restés curieusement à l'écart de cette crise, alors pourquoi, comment... comment chacun des autres a plongé, voilà les questions intéressantes...).
On confine au grotesque lorsque l'auteur se brosse en train de construire le 'personnage conceptuel ' de l'homme endetté...allusion évidemment au beau chapitre de Deleuze dans 'qu'est ce que la philosophie ? '; celui ci doit se retourner dans sa tombe avec tous ces épigones laborieux, lui qui déjà en son temps fustigeait les 'nouveaux philosophes' qui ne font qu'agiter maladroitement des concepts beaucoup trop généraux 'comme des grosses dents creuses'...
Voilà, quelques heures de perdues avec un livre inutile: de grâce, cela n'est pas grave de n'avoir pas d'idées nouvelles à nous faire partager sur cette crise, c'est juste ennuyeux de se croire obligé d'écrire un livre.
Hélas, hélas on y trouvera principalement une juxtaposition des citations de Nietzsche, des belles thèses de Deleuze sur la monnaie dans ses cours des années 70 (reprises en partie dans l'Anti-Oedipe, et qui prolongent si bien celles de Nietzsche) et du cours de Foucault sur le néolibéralisme, tous textes que l'amateur passionné a déjà sous la main.
Dès qu'il sort de la citation, l'ouvrage devient catastrophique.
Si on veut comprendre les mécanismes très concrets de cette crise financière et de la dette tant privée que publique, qu'on lise par exemple le livre de Roubini, ou alors ailleurs certaines pages sur les inventions diaboliques de Blythe Masters: comprendre que cette crise renvoie à chaque fois à des inventions et des agissements très précis, aussi bien de financiers et banquiers cupides que malheureusement des pouvoirs publics et du régulateur maladroits dans un système monétaire international qui reste entièrement à construire.
Bref, pour reprendre Deleuze, la puissance des questions 'où', 'comment', 'combien' en lieu et place des grosses généralités sur l'Etre... 'la condition néo libérale'.
Malheureusement, l'ouvrage n'est qu'un enchaînement de platitudes sur 'le libéralisme', 'le 'chantage comme mode de gouvernement démocratique', 'le bloc de pouvoir néolibéral', 'le Grand Créancier' etc ... assorties de l'inévitable citation de Lénine dans une rhétorique dont l'auteur n'arrive pas à sortir la tête (s'il l'avait fait, n'a t-il pas remarqué que certains pays sont restés curieusement à l'écart de cette crise, alors pourquoi, comment... comment chacun des autres a plongé, voilà les questions intéressantes...).
On confine au grotesque lorsque l'auteur se brosse en train de construire le 'personnage conceptuel ' de l'homme endetté...allusion évidemment au beau chapitre de Deleuze dans 'qu'est ce que la philosophie ? '; celui ci doit se retourner dans sa tombe avec tous ces épigones laborieux, lui qui déjà en son temps fustigeait les 'nouveaux philosophes' qui ne font qu'agiter maladroitement des concepts beaucoup trop généraux 'comme des grosses dents creuses'...
Voilà, quelques heures de perdues avec un livre inutile: de grâce, cela n'est pas grave de n'avoir pas d'idées nouvelles à nous faire partager sur cette crise, c'est juste ennuyeux de se croire obligé d'écrire un livre.
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Ce texte est passionnant, clair, profond, et donne une foule d'outils pour appréhender politiquement le moment actuel. Terminé en juillet 2011, il est toujours brûlant d'actualité près d'un an plus tard, malgré la compression délirante du temps financier, du temps des crises tous azimuths.
Pour aller vite sur les reproches que j'adresserai à ce texte, ils sont trois :
1) une saillie peu étayée contre le communisme de Badiou et Rancière, au motif, si j'ai bien compris, qu'ils tiennent insuffisamment compte du travail de sape subjectif qu'effectue le néolibéralisme et restent enfermés dans une vision du politique comme opposition de deux blocs idéologiques étanches.
2) Un contresens total sur la psychanalyse, pour le coup vraiment déplacé, qui impute à celle-ci les dommages bien réels de ce qui est en réalité la psychologie comportementale appliquée à l'entreprise, pour le management, etc. Il est d'ailleurs étonnant de voir une telle confusion dans un texte de ce niveau philosophique et conceptuel.
3) Un reproche de fond qui rejoint le premier point : nous sommes en présence d'une pensée anti-Etat-nation, dans la lignée de la gauche mouvementiste anticommuniste - Toni Negri -, ce qui suppose en toile de fond une forme d'anarchisme (ou de visée libertaire) qu'il est toujours difficile de découpler du libéralisme contemporain.
Mais ce texte est décisif sur son versant critique (et faible sur le plan prescriptif mais peu importe). Il est si limpide et si affûté dans son démontage du discours de la dette que je me demande ce que concevraient des gens favorables au néolibéralisme à sa lecture : se braqueraient-ils sur telle ou telle formule jugée infondée, ou entendraient-ils peu à peu cette charge sans retour ?
Moi je dirai, comme je dis souvent s'agissant de textes politiques de grande portée : à mettre entre toutes les mains. Quel débat politique est possible sur la question de la finance avec quelqu'un qui n'a pas lu cette analyse ?
Pour aller vite sur les reproches que j'adresserai à ce texte, ils sont trois :
1) une saillie peu étayée contre le communisme de Badiou et Rancière, au motif, si j'ai bien compris, qu'ils tiennent insuffisamment compte du travail de sape subjectif qu'effectue le néolibéralisme et restent enfermés dans une vision du politique comme opposition de deux blocs idéologiques étanches.
2) Un contresens total sur la psychanalyse, pour le coup vraiment déplacé, qui impute à celle-ci les dommages bien réels de ce qui est en réalité la psychologie comportementale appliquée à l'entreprise, pour le management, etc. Il est d'ailleurs étonnant de voir une telle confusion dans un texte de ce niveau philosophique et conceptuel.
3) Un reproche de fond qui rejoint le premier point : nous sommes en présence d'une pensée anti-Etat-nation, dans la lignée de la gauche mouvementiste anticommuniste - Toni Negri -, ce qui suppose en toile de fond une forme d'anarchisme (ou de visée libertaire) qu'il est toujours difficile de découpler du libéralisme contemporain.
Mais ce texte est décisif sur son versant critique (et faible sur le plan prescriptif mais peu importe). Il est si limpide et si affûté dans son démontage du discours de la dette que je me demande ce que concevraient des gens favorables au néolibéralisme à sa lecture : se braqueraient-ils sur telle ou telle formule jugée infondée, ou entendraient-ils peu à peu cette charge sans retour ?
Moi je dirai, comme je dis souvent s'agissant de textes politiques de grande portée : à mettre entre toutes les mains. Quel débat politique est possible sur la question de la finance avec quelqu'un qui n'a pas lu cette analyse ?
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