Jacob Boehme : De l'Election de la Grâce ou de la volonté de Dieu envers les hommes avec une préface deSedir - " C'est-à-dire : une courte interprétation et introduction au plus haut principe et comment on peut arriver a la connaissance divine; ensuite de quelle façon il faut interpréter les passages de la Sainte Ecriture concernant l'Adam déchu et corrompu, et de la nouvelle regénération après le Christ. Ecrit par l'illumination divine de l'année 1623, terminé le 8 Fvérier".

Pour un aboutissement de l'oeuvre de René Guénon : Tome 2

La Franc-Maçonnerie et l'Eglise Catholique. Dans ce volume, Jean Reyor examine et critique certaines des propositions présentées par des catholiques ou des Maçons en vue d'établir une "trêve" ou d'instaurer la "paix" entre la Franc-Maçonnerie et l'Eglise Catholique: depuis 1738, la Franc-Maçonnerie se trouve en effet condamnée et les Maçons excommuniés par le Magistère Romain. A partir des clarifications apportées par René Guénon relativement aux rapports normaux entre un ésotérisme et l'exotérisme dont il dépend, Jean Reyor montre comment la méconnaissance des natures spécifiques de l'Eglise Catholique et de la Maçonnerie contribue à obscurcir les réflexions et à rendre inacceptables les solutions proposées pour résoudre la question des rapports actuels entre ces deux organisations traditionnelles. J. Reyor contribue à clarifier le problème en précisant notamment les bases traditionnelles générales sur lesquelles doit être examinée cette question vieille de 250 ans.

Le Yoga Tantrique Hindou et Tibétain, quatrième édition, revue et augmentée, par Jean M. Rivière : Personne ne peut nier que l'heure présente est grave pour l'Occident. Politiquement, socialement, philosophiquement, les valeurs sur lesquelles reposait a société d'hier sont mises en cause, tour à tour, et souvent détruites. Rien n'est épargné : le pire et le meilleur se rejoignent, se heurtent, se repoussent. cohabitent parfois. Des monstres naissent, à peines viables : des formes sociales idéologiques, des luttes sanguinaires prennent corps dans ce nouveau Moyen Age dont nous commençons peut-être seulement à apercevoir la Renaissance. Le domaine spirituel n'est pas épargné et c'est peutêtre celui où les âmes souffrent le plus. On s'accommode de lois mal faites, de médiocrité sociale, d'instabilité financière même ; on ne s'accommode jamais du désespoir spirituel. Voilà ce que les faiseurs de plans et les rénovateurs sociaux du monde occidental ont oublié : donner une raison profonde de vivre à ceux auxquels ils apportent le progrès matériel. Qu'importe le cinéma, la télévision et la vitesse, si les âmes sont mortes ! L'Occident ressemble, depuis trop longtemps déjà, à un champ de mourants et de cadavres... Les circonstances de la vie ont fait que je me suis toujours occupé des choses de l'Orient : le vieil adage : ex Oriente Lux, s'est toujours impérieusement imposé à moi. Je sais allé en Asie recueillir une Sagesse et une Paix profondes de la bouche d'hommes qui vivent une vie que nous ne pouvons imaginer

Maçonnerie féminine et loges académiques, ouvrage inédit publié par Antoine Faivre, par René Le Forestier: Le livre de René Le Forestier (1868-1952) sur la Franc-Maçonnerie templière et occultiste connaît depuis dix ans, auprès du grand public cultivé et parmi les maçonnologues, un succès qui m'a encouragé à éditer le présent ouvrage. La biographie et l'oeuvre de cet historien, germaniste érudit et écrivain de talent, ont fait l'objet d'une présentation détaillée 2 à laquelle le lecteur se reportera aisément. Y suffit ici de préciser que le fonds Le Forestier, outre d'abondantes notes de lecture sur la Maçonnerie du XVIII ème siècle et le magnétisme animal, renferme deux travaux qui furent menés à leur terme ; un seul avait été publié', c'est l'autre qui est présenté aujourd'hui. Par Maçonnerie « androgyne » (chapitres I à V) il faut entendre évidemment, comme l'explique l'auteur, les Loges d'Adoption, celles qui admettaient des femmes. Certains de ces cénacles n'avaient gardé de la Maçonnerie qu'une forme extérieure et offraient à la société libertine une occasion supplémentaire, originale, de s'amuser en associant le goût de la parodie -maçonnique -aux plaisirs de l'érotisme. Mais d'autres associations mixtes, beaucoup plus sérieuses et spécifiquement maçonniques, méritaient au moins autant que les précédentes de faire l'objet de cette étude précise et nuancée que nous donne aussi Le Forestier et grâce à laquelle nous comprenons mieux que le problème de la présence des femmes dans les Loges puisse se poser encore de nos l'ours. Le second volet du diptyque, consacré aux « Loges académiques» (chapitres VI à X), complète le premier, carles dames contribuèrent pour une grande part au rayonnement de ces Loges intellectuelles et savantes, dont celle des Neuf Soeurs à l'Orient de Paris, la plus brillante, la plus illustre de toutes, celle qui accueillit Voltaire, nous est enfin contée comme elle le méritait, avec talent et compétence, en une suite de chapitres dont l'intérêt historique dépasse de loin celui de la Maçonnerie. Nous est conté aussi, après l'avoir été trop sommairement - car la place manquait dans l'ouvrage précédent, déja très volumineux -, le Régime dit des Philalèthes, une des plus passionnantes histoires de l'ésotérisme maçonnique européen à la fin du XVIII ème siècle...

La perspesctive historico-religieuse, Foi, religion et culture. Traduit de l'italien par Philippe Baillet, Préface de Silvia Mancini, Postface d'Antoine Faivre, par Dario Sabbatucci

Dans le présent essai, consacré aux rapports de la foi, de la religion et de la culture, Dario Sabbatucci, élève de Raffaele Pettazzoni (1883-1959), le fondateur de l'école italienne d'Histoire des religions, revisite cette discipline à la lumière de la perspective résolument historiciste ouverte par Pettazzoni.

Toutes les productions magicoreligieuses sont ici interprétées comme autant de formations historiques dont il s'agit de retracer, cas par cas, les processus d'apparition et de développement ainsi que la fonction culturelle spécifique dans un contexte donné.

Mais sont également mis en perspective, dans le cadre d'une attitude "réflexive" du chercheur, les pratiques, discours, représentations propres aux savoirs qui étudient ces productions, comme le souligne dans sa préface l'historienne des religions Silvia Mancini.

Une vision des faits religieux aussi libérée que possible de tout ethnocentrisme et du conditionnement chrétien du savoir occidental, montre donc que l'histoire des religions « a problématisé les objets de foi, mais non la foi elle-même », l'abandonnant à la psychologie, à la philosophie ou à l'anthropologie.

Or la foi a une histoire, étroitement liée à celle de l'Occident: elle n'est pas une qualité innée chez l'homme, comme le langage ou la station debout, mais relève de circonstances culturelles, non exportables hors de l'Occident. Très critique envers la thèse du "monothéisme primordial" (Père Wilhelm Schmidt) ou la phénoménologie religieuse (Rudolf Otto, Van der Leeuw, Eliade), l'auteur passe tour à tour en revue la "profession de foi" et les Confessions chrétiennes, la christologie du Concile de Florence, la notion d'ordre cosmique" dans le domaine indo-iranien, la querelle médiévale des Investitures, le thème du "mandat céleste" en Chine, etc. Cet essai profondément stimulant débouche en fait sur une déconstruction de la notion de "religion" et sur la problématisation de l'Occident lui-même, au travers de l'historicisation de ses repères culturels et de ses valeurs.

Traité fondamental d'astrologie médicale Tome I, étude de la maladie et de la guérison à la lumière de l'ésotérisme occidental; par Eric Marié.

Cet ouvrage de référence expose toutes les bases théoriques de l'astrologie médicale. Fondé sur une approche spirituelle de l'être humain et de l'univers, il permet de comprendre l'organisation du corps et de ses maladies à la lumière de la dialectique astrologique