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Mythologies
 
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Mythologies (Broché)

de Roland Barthes (Auteur)
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L'Antiquité avait son Oedipe, le Grand Siècle son roi Soleil, et voilà que Barthes donne à la France de l'après-guerre ses nouveaux emblèmes : la DS Citroën, le Tour de France, le steak frites... Tous objets d'un culte bourgeois, ils deviennent de véritables mythes pour une société qui finit par se penser à travers eux. Mais si Barthes se penche avec la rigueur de l'ethnologue sur ces nouveaux mythes, c'est pour mieux en dénoncer les mécanismes : l'idéologie dominante ne s'inventerait ainsi des valeurs que pour légitimer des "normes bourgeoises" qui en manquent singulièrement...

Écrites quotidiennement de 1954 à 1956, ces mythologies déploient une écriture fine, cultivée et juste, à lire comme autant de petites chroniques savoureuses. Toutefois, on les retiendra avant tout pour l'actualité de leurs propos : sur le même modèle, on trouverait sans peine de nouvelles mythologies, qui ne seraient sans doute pas très éloignées de celles que Barthes, en son temps, mettait en évidence. --Karla Manuele



Description

Notre vie quotidienne se nourrit de mythes : le catch, le striptease, l'auto, la publicité, le tourisme... qui bientôt nous débordent. Isolés de l'actualité qui les fait naître, l'abus idéologique qu'ils recèlent apparaît soudain. Roland Barthes en rend compte ici avec le souci - formulé dans l'essai sur le mythe aujourd'hui qui clôt l'ouvrage - de réconcilier le réel et les hommes, la description et l'explication, l'objet et le savoir. " Nous voguons sans cesse entre l'objet et sa démystification, impuissants à rendre sa totalité : car si nous pénétrons l'objet, nous le libérons mais nous le détruisons ; et si nous lui laissons son poids, nous le respectons, mais nous le restituons encore mystifié " Roland Barthes

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6 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile :
3.0 étoiles sur 5 Sociologie d'un ouvrage, 12 mai 2007
Par Latour07 (Paris, France) - Voir tous mes commentaires
(TOP 10 REVIEWER)   
Roland Barthes dans son avant-avant propos écrit en 1970 reconnaît lui-même que l'irruption de mai 68 avait bousculé la donne petite-bourgeoise. Dans "Mythologies", l'auteur s'évertue avec un enthousiasme certain à "rendre compte en détail de la mystification qui transofme la culture petite-bourgeoise en nature universelle."

Publié en 1957, en plein déploiement de ce que Jean Fourastié appellera "les trente glorieuses", ce livre recèle parfois de fortes intuitions. Mai 68 sera inspiré des critiques de Barthes contre la société de consommation, l'homme unidimensionnel réduit à ses désirs primaires de consommateur, aliéné en cela par une société "à l'américaine" dévoilant son "horizon insurpassable" dans l'acheter-consommer-rejeter matériel.

De nombreuses critiques sont passées de mode, étant filles de leur époque. Cependant, des réflexions pertinentes plaisent encore au lecteur désireux de se libérer des discours, images, spectacles le voulant réduit à "l'enfant abruti".

"(...) un trait constitutif de la mentalité réactionnaire, est de disperser la collectivité en individus et l'individu en essences. Ce que tout le théâtre bourgeois fait de l'homme psychologique, mettant en conflit le Vieillard et le Jeune Homme, le Cocu et l'Amant, le Prêtre et le Mondain, les lecteurs du Figaro le font, eux aussi, de l'être social". Cette pensée a conservé quelque pertinence dans cet amalgame libéral (le terme actuel de "bourgeois") partagé à gauche (ce qui serait une nouveauté pour Barthes) comme à droite.

Barthes est un intellectuel qui méprise trop aisément, d'un revers de manche, les bienfaits que cette société de consommation a produits dans la société française. La critique de l'aliénation est empoussiérée et par trop dogmatique.

"Il y a sans doute des révoltes contre l'idéologie bourgeoise. C'est ce qu'on appelle en général l'avant-garde. Mais ces révoltes sont socialement limitées, elles restent récupérables" car elles sont d'origine bourgeoise et s'inspirant "toujours d'une distinction très forte entre le bourgeois éthique et le bourgeois politique".

L'ouvrage vaut essentiellement, aujourd'hui, par l'approche sociologique du contexte qui l'a vu naître.
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4 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile :
5.0 étoiles sur 5 Best read for amusement, not rigor, 4 février 2009
Par A. J. Sutter (Tokyo, Japan) - Voir tous mes commentaires
(REAL NAME)   
Maybe because I am a frivolous American, it never occurred to me to read this book in search of a philosophical system. Nonetheless, reading this book roughly 25 years ago turned out to be a very formative event for my current career.

Perhaps some of the essays have not aged very well. Perhaps some of Barthes's techniques have become so copied by others during the past quarter-century that they can no longer surprise or entertain as they still could, a quarter-century after these pieces were written.

But after reading, and laughing over, « Les Romains au cinéma », « Saponides et détergents », « L'écrivain au vacances », and of course « La nouvelle Citroën », among many others, I was struck deeply by Barthes's ability to look at familiar things from unexpected angles. (Perhaps one could get something of the same from reading Francis Ponge, but the humor of Ponge's work is gentler -- and in any case, that was not my history.) I hoped that someday I might be given the chance, and the skill, to write pieces with such a fresh perspective about something.

More than 20 years later, I got that chance, when I became a business and economics columnist for some magazines in Japan. For their humor and their imagination, the pieces in this book have remained an inspiration to me through the decades. If you have enough empathy to imagine the context in which they were written, they are well worth your time to read now.

 
19 internautes sur 24 ont trouvé ce commentaire utile :
4.0 étoiles sur 5 Ceci n'est pas un ouvrage scientifique., 13 novembre 2003
Certains se réfèrent à cet ouvrage comme s'il s'agissait de l'exposition d'une nouvelle discipline des sciences humaines, la sémiologie. Or, il n'est pas question de traités de la Méthode ici. Ce sont des articles composés dans les années cinquante pour les journaux, sur différents phénomènes de société, qui est du reste similaire à la notre dans les aspects où on l'aurait crue la plus éloignée. Barthes, et c'est cela qui le rend fastidieux pour certains, est très minutieux et très général à la fois. Il s'attarde sur des détails à l'apparence insignifiante, et en tire des conclusion qu'on ne saurait à quel Empirée faire appartenir. Mais c'est d'ailleurs toute la fascination de cet ouvrage, que de poser la question: qu'est-ce que le "significatif" dans le monde? Sur quoi appuyons nous nos Vérités? Ou bien Barthes était maniaque et paranoiaque, et tout le monde l'est avec lui, ou il faut réviser ce que l'on considère comme la santé d'une sensibilité.
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Un merveilleux livre, drôle, féroce. C'est amusant que, parmi les commentaires ici, un conseil en communication (pardon, confrère lecteur, pour cette pique, sûrement injuste) lui... Lire la suite
Publié il y a 5 mois par frederic g

1.0 étoiles sur 5 Un livre et un penseur à démy...stifier
Certains voudraient voir dans ces "Mythologies" la naissance d'un système, un livre fondateur de la sémiologie. Lire la suite
Publié il y a 13 mois par Durand Sébastien

3.0 étoiles sur 5 idole universitaire
Attention, ce livre fait partie des ouvrages sacrés, qu'on ne peut pas critiquer sans s'attirer les foudres de ses admirateurs. Lire la suite
Publié le 25 juin 2007 par David W.J.

3.0 étoiles sur 5 Un livre qui vieillit mal?
Roland Barthes nous fait part de ses commentaires sur des faits marquants et autres actualités faisant la une de "Match", ou tout simplement à la mode à l'époque (années 50). Lire la suite
Publié le 17 août 2003 par cchrisos

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