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Présentation de l'éditeur
On pourrait plaider en faveur des études médiévales à partir de ce que l'on appelle le mouvement " post-moderne ". Si l'on admet, à titre d'hypothèse, que nous sommes après la modernité, nous pouvons acquérir une liberté nouvelle dans notre pratique de l'histoire de la philosophie. Nous pourrions nous dégager de l'idée même d'une téléologie, d'une orientation nécessaire vers des idées de plus en plus " modernes ". Par suite, des idées pré-modernes, et en particulier des idées médiévales, ne seraient pas plus surannées, ou dépassées, que d'autres formes de pensée. Mais d'autre part, nous n'aurions pas non plus, comme le firent autrefois certains médiévistes, à plaider pour un retour au Moyen Age. Si cette hypothèse pouvait s'avérer, certains éléments de la pensée pré-moderne pourraient retrouver une pertinence. Et pas seulement la pensée antique, mais tout aussi bien le Moyen Age. Une période pré-moderne dans l'histoire de la philosophie, et tout spécialement cette période que la modernité voulait évacuer, à savoir le Moyen Age, pourrait-elle avoir quelque chose à nous dire ? Pouvons-nous donc repérer dans l'attitude d'esprit médiévale certains éléments dont nous pourrions nous servir pour une synthèse post-moderne ?
Biographie de l'auteur
Rémi Brague est professeur de philosophie aux Universités de Paris I et de Munich.
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8 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile :
5.0 étoiles sur 5
Une réalité plutôt qu'un mythe,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Au moyen du Moyen-Age : Philosophies médiévales en chrétienté, judaïsme et islam (Broché)
Rémi Brague est un universitaire français spécialiste de l'histoire de la philosophie au Moyen Age, en particulier des philosophes des civilisations "islamique" et chrétienne.
Son livre est un ouvrage d'un chercheur qui va bien au delà des polémiques qui entourent ces sujets en apparence lointains autour de la transmission des textes philosophiques grecs aux intellectuels d'Occident. La question de l'influence des philosophes musulmans, Avicenne et Averroes principalement a pris depuis quelques années une dimension politique qui tend à déformer la réalité des faits. L'analyse très détaillée de Rémi Brague permet de comprendre la réalité de la réflexion philosophique en Occident, dans les pays sous domination musulmane et dans la communauté juive : il montre les limites des philosophes ainsi que l'influence réelle qu'ils ont exercé. Le sens même donné à la philosophie est très différent et les hypothèses sur une prétendue tranmission , voire d'une filiation entre les philosophes de Cordoue et saint Thomas d'Aquin par exemple sont remises en perspectives et largement critiquées par l'auteur. Rémi Brague est un vrai spécialiste du sujet et son argumentation est construite et servie par des exemples et citations convaincants. Son travail a inspiré plusieurs chercheurs, en particulier Sylvain Guggenheim avec "Aristote au Mont saint Michel" qui reprend en partie son travail. Loin de maîtriser ce sujet, j'ai apprécié ce livre , même s'il est un peu difficile à suivre dans les premiers chapitres. Sa thèse est solide et l'auteur cherche à convaincre avec des termes clairs et accessibles. Il y parvient et donne envie de relire son livre pour mieux s'en imprégner. Un moment rare. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
7 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile :
5.0 étoiles sur 5
Très intéressant,
Par
Ce commentaire fait référence à cette édition : Au moyen du Moyen-Age : Philosophies médiévales en chrétienté, judaïsme et islam (Broché)
Comme d'habitude avec Rémi Brague, l'écriture est fluide et plaisante, l'humour présent et l'érudition impressionnante !
On apprend énormément de choses sur ce Moyen-Age tant caricaturé et la comparaison entre la chrétienté et le monde islamique est, elle aussi, passionnante notamment en ce qui concerne la différence de statut entre la philosophie dans la chrétienté et la philosophie en terre d'islam ou dans les communautés juives. L'auteur revient également sur la question épineuse de la transmission de l'héritage antique (d'une partie de celui-ci) en mettant au claire le rôle de chacun (arabes, syriaques, juifs, byzantins), il développe l'idée avancée dans "Europe, la voie romaine" du modèle d'appropriation des sources antiques (digestion/inclusion), explique certains sujets communs à la philosophie dans les trois aires culturelles médiévales puis, certainement la partie la plus déroutante du livre, remet en cause la thèse selon laquelle le géocentrisme aurait été vécu comme une déchirure, comme une blessure en nous faisait bien voir qu'anthropocentrisme et géocentrisme n'était pas lié. L'Antiquité et le Moyen-Age pensaient certes que la Terre se trouvait au centre mais ce n'était en rien qq chose de positif... L'ouvrage se termine sur un petit article savoureux sur Averroès. Aidez d'autres clients à trouver les commentaires les plus utiles
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