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La marque du sacré

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Avec ce livre, Dupuy confirme qu'il est l'un des philosophes français les plus importants aujourd'hui. Qui, parmi ses pairs, pourrait parler avec autant de maîtrise de sujets aussi divers que la question de la justice sociale, la nature de la démocratie, la crise économique et financière, la catastrophe écologique et environnementale qui nous menace, les soubassements métaphysiques et les implications éthiques des nanotechnologies ou les paradoxes de la dissuasion nucléaire ? Et qui pourrait révéler avec autant de clarté le lien qui unit tous ces thèmes qui constituent notre situation dans le monde aujourd'hui ?

Ce lien, c'est la « Marque du sacré ». Ce titre a dû égarer plus d'un lecteur pressé ou inattentif. L'auteur ne défend pas la thèse que le sacré est partout, mais, au contraire, suivant une tradition qui remonte au moins à Max Weber, que le monde moderne se caractérise par une lente et progressive sortie du sacré, un mouvement irrésistible de sécularisation et de « désenchantement ». Son originalité est de s'interroger sur cette situation inédite dans l'histoire de l'humanité, une situation grosse de périls. Car le sacré, affirme Dupuy en bon lecteur de René Girard, c'est le moyen violent par lequel les hommes de toutes les sociétés dominées par le religieux ont contenu dans des limites viables leur propre violence. La « désacralisation » du monde nous place donc devant notre seule responsabilité. Nous savons que nous avons aujourd'hui les moyens de détruire la planète et nous avec. Ce n'est pas dans un problématique « retour au sacré » que nous nous en sortirons.

Bien qu'irréversible, la sortie du sacré n'est pas un mouvement à sens unique. Tel un torrent de montagne, il y a des mouvements rétrogrades, des retours en arrière, que l'auteur appelle des « resacralisations secondaires » : l'argent, la technique, l'arme atomique, etc. Dupuy démontre magistralement que la logique paradoxale de la dissuasion nucléaire est analogue à celle du sacré. Du sacré, il ne faut pas trop s'éloigner, car il nous protège de notre propre violence, mais il ne faut pas non plus trop s'approcher, car il est violent. Pendant 40 ans de guerre « froide », il en a été de même de la perspective d'un feu d'artifice atomique : nous avons constamment flirté avec son éventualité, et c'est cela même qui nous a rendus suffisamment sages pour qu'il ne se réalise pas. Ce que l'auteur a appelé, dans un ouvrage antérieur, le « catastrophisme éclairé ».

Après avoir lu ce grand livre, on se sent infiniment plus intelligent. Que l'auteur en soit chaleureusement remercié.

Dans l'ensemble un très bel ouvrage; cependant un peu compliqué parfois si on n'est pas déjà familier avec la pensée et les écrits de Girard plus particulièrement. Il y a aussi des thèmes traités avec un peu plus de rapidité que d'autres!!

Les Lumières et leurs successeurs avaient cru évacuer le sacré, en triomphant de l'emprise de la religion. Mais cette croyance était basée sur une confusion : celle du « religieux » et du « sacré ». Le monde d'aujourd'hui, en s'éloignant de la religion, ouvre toute grande la porte à un retour du sacré, là où on l'attendrait le moins. Dans la ligne de René Girard, qui a démontré comment la religion chrétienne avait opéré un renversement du sacré, telle est la thèse que J.P. Dupuy se propose d'illustrer (plus que de démontrer) dans cet ouvrage à travers un certain nombre d'exemples.
L'entreprise n'est pas tout à fait réussie.
En premier lieu, la distinction entre le « sacré » et le « religieux », si elle est familière aux lecteurs de Girard, risque de ne pas être comprise par la plupart des autres. Plutôt que d'être évoquée d'une manière quelque peu elliptique, elle aurait méritée d'être explicitée d'une manière plus approfondie.
Ensuite, le livre est inégal : parmi les exemples cités à l'appui de la thèse, certains sont traités de manière très brillante, mais d'autres sont moins convaincants. Quant à l'analyse du film Vertigo, on ne voit pas très bien ce qu'elle vient faire dans le propos.
Enfin, si la critique des "technosciences" et de la démission de la société face à leurs développements (illustrée par l'exemple des nanotechnologies) est impressionnante (« on peut le faire donc on le fait »), l'auteur peine à proposer au dilemme des solutions autres qu'une version personnelle du très ambigu « principe de précaution ».
Au final, on a l'impression d'un livre un peu trop vite écrit, peut-être fait de la compilation de notes et d'articles. Mais, en tout cas, brillant et agréable à lire.

Bandeau et quatrième de couvertures accrocheurs, mais impossible de s'y retrouver si l'on n'est pas déjà très coutumier de la pensée de Dupuis et de Girard.

Très bon livre qui se lit comme une enquête policière.
Magnifique référence à "Vertigo" le chef d'oeuvre absolu d'Alfred Hitchcock !