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La Tentation du christianisme

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Il s'agit, en réalité, de deux conférences données à la Sorbonne, le même jour, l'une de Lucien Jerphagnon : « Pourquoi le christianisme ? le point de vue romain », l'autre de Luc Ferry : « Pourquoi la victoire du christianisme sur la philosophie grecque ? ».
La première, plus courte, est intéressante ; la seconde est d'une hauteur et d'une clarté magnifiques.
Luc Ferry décrypte avec une facilité déconcertante aussi bien l'avancement de l'ordonnancement grec, typifié par le passage de l'attitude dans l'Iliade à l'approche dans l'Odyssée, que celui du stoïcisme à la révolution du christianisme.
Indispensable pour comprendre, assimiler, penser.
On le relit dans la foulée...
Bravo.

Malgré une bibliothèque bien garnie sur Jésus, la Bible, le christianisme, etc., j'ai encore découvert quelque chose avec ce livre : "La tentation du christianisme". En termes clairs, malgré la "haute volée" du sujet, l'un, Jerphagnon nous renvoie au rapport christianisme - monde romain, et l'autre, Ferry, explique parfaitement cette rupture entre le christianisme et la philosophie grecque. Modestement, j'ajoute un commentaire : j'ai beaucoup apprécié les passages concernant la "doctrine du salut" et l'apport du christianisme sur ce sujet. Mais aussi, cette explication très précise et détaillée de la mythologie grecque et la rupture provoquée par le christianisme, confronté à cette conception de la mythologie et de la philosophie grecques. Ce livre, de fait, nous ouvre à un autre regard sur Paul de Tarse, le "premier" théologien du christianisme, et nous permet de comprendre, un peu, le fossé qui s'est opéré entre Jésus, Paul et le christianisme ...
PETRUS

Je serai ici sans doute mauvais critique, car j'aime la philosophie et encore plus les histoires de l'antiquité. Ce lien entre la culture de l'antiquité et le Christianisme sur lequel nous avons fondé nos sociétés occidentales européennes, me semblait évident lorsque je lisais Platon dans le Phédon, Phèdre ou le Timée, mais je songeais alors que le Christianisme avait importé certains des concepts de l'antiquité.
Ce livre a le mérite de se pencher sur cette question, mais aussi d'apporter une vision neuve, extérieure et à la fois critique sur les raisons qui ont fait le succès indéniable de la religion chrétienne; avec Lucien Jerphagnon, j'ai eu une lecture de l'histoire romaine et du début difficile du christianisme avec des anecdotes croustillantes. Quant à Luc Ferry, non sans humour et intelligence, il expose une vue critique de la philosophie grec et de ses limites face au message d'amour universel du christianisme.
Je regrette toutefois que ces deux penseurs n'aient pas traité de la question de la survivance de l'âme, car il y a un point commun curieux entre la philosophie grec et le christianisme qui m'a frappé notamment en lisant Platon. Le thèse de la résurrection avancé dans le christianisme dérange Ferry, car il ne peut y adhérer sans preuve réelle. Mais il ne parle pas de la thèse avancée par Platon sur la survivance de l'âme que Socrate démontre en parlant de réminiscence. Dans la religion chrétienne aussi, la survivance de l'âme joue un rôle clé dans la doctrine.
Dans l'antiquité comme dans le christianisme, on suppose l'existence de l'âme à part entière, indépendamment du corps. Et il m'intéressait d'entendre débattre ces deux auteurs et penseurs sur cette questions précisément.
En conclusion, je dirai que j'ai passé un merveilleux moment à la lecture de cet ouvrage et que j'ai fermé la dernière page en regrettant que ce livre fût si court.

Texte assez court mais très enrichissant sur le basculement de la philosophie grecque vers le christianisme.
La partie traitée par L FERRY m'a paru plus clair et plus riche que celle évoquée par L JERPHAGNON sur la période romaine.
Au final, un ouvrage de référence dont la lecture et le relecture paraissent nécessaire et utile à une meilleure compréhension de notre culture.

Là encore, ce que pense ce philosophe non croyant est indispensable à ceux qui se disent avoir la foi.
Ses questionnements, doivent nous remettre en recherche?

Ce livre, bien que succinct, est fort intéressant car son intérêt repose sur la mise en perspective du monde romain, de la philosophie grecque et des débuts du christianisme sans chercher à justifier l'un ou l'une par rapport aux autres. Il rassemble deux conférences données le même jour à la Sorbonne : une par L Jerphagnon, axée sur l'aspect historique et le monde romain ; l'autre par L Ferry, brillante et éclairante, cherchant à mettre à jour la rupture opérée entre la représentation du monde transparaissant de la philosophie grecque et celle du christianisme.

Lucien Jerphagnon est le plus grand passeur de saint Augustin, dont il a dirigé les trois volumes de l'édition de la Pléiade. Mais au-delà, c'est un immense philosophe - le disciple préféré de Vladimir Jankélévitch. Le travail de Jerphagnon sur la pensée antique est de premier ordre, en particulier pour la rénovation de l'approche mystique. Ce livre est une bonne introduction à sa pensée, et une manière de réfléchir à la continuité entre le monde antique et le monde chrétien.

Excellente conférence retranscrite sous la forme d'un ouvrage assez laconique. Les deux auteurs nous livrent deux interventions totalement complémentaires, une vision purement historique suivie d'une vision plus philosophique expliquant les mécanismes qui permirent l'expansion du christianisme et la chute du paganisme.
L'intervention de Luc Ferry est d'une clarté et d'une limpidité déconcertante, ces explications sont précises, agréables à lire et très simplement expliquées pour le néophyte que je suis.
Un livre qui donne envie de se pencher plus profondément sur ce sujet si vaste, mais tellement passionnant.
Un seul reproche : sa concision, le livre est assez court. Toutefois, le plus bluffant demeure dans le fait que l'on en apprenne énormément en si peu de pages.
Un ouvrage que je recommande donc vivement mais qui malheureusement nous laisse sur notre faim.

Excellente analyse philosophique du dépassement du paganisme proposé par le Christianisme et des raisons pour lesquelles ce dépassement, en prenant en compte la nature tragique de la vie, a convaincu Rome.