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Et te voici permise à tout homme

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Jusqu'où peut aller un homme pour enchaîner sa femme, et l'empêcher de refaire sa vie ? Et jusqu'où peut aller une femme, prise au piège de son mariage, enchaînée à son mari par une loi vieille de trois millénaires, pour s'en libérer ? Quel prix l'héroïne est-elle prête à payer pour gagner l'amour et sa liberté ? Avec ce roman intense, haletant et fiévreux, Eliette Abécassis écrit un nouveau thriller conjugal et dresse le portrait d'une Antigone moderne, déchirée entre la loi des hommes et celle de l'amour. Le portrait puissant d'une femme d'aujourd'hui.

Je suis fan d'Eliette Abecassis depuis des années et je n'ai pas été déçue par ce nouveau roman ! Bien sûr l'histoire n'est pas très joyeuse ; Anna est une jeune femme divorcée civilement mais dont le mari refuse le divorce religieux, le « guet ». Très pratiquante ce divorce est pour elle essentiel. Son histoire est carrément révoltante car non seulement son mari a gâché leur vie d'époux, mais en plus il profite de sa toute puissance (seul lui peut lui octroyer ce guet tant attendu) pour la faire chanter. Le pire étant que tous ce chantage et ces pressions sont cautionnés par la plupart des rabbins (les pauvres, que peuvent-ils faire contre la volonté d'un mari ?) et ignorés par les familles.

Quand on comprend que ce fameux « guet » n'a rien d'un divorce, mais a tout d'une répudiation avec son lot d'humiliations et d'abus, on a du mal à contenir sa rage. Comment des institutions, religieuses et civiles, peuvent-elles laisser faire ça ? En France ? Aujourd'hui ? Impensable ! Et comment Anna, une jeune femme intelligente, lucide et amoureuse d'un juif non pratiquant, accepte ce système qui l'enferme et la piège ? Sa raison : la piété, la foi, même si ces pratiques ne semblent pas respecter le judaïsme ; peut-être un peu la peur aussi, peur de sortir d'un cadre dans lequel elle s'est construite.
« Et te voici permise a tout homme » est encore une histoire où l'on découvre avec horreur comment la loi des hommes s'est mêlé à la loi de dieu jusqu'à lui ôter toute dignité et toute justice.

Le style est comme toujours magnifique et agréable à lire. De si beaux mots pour décrire des situations aussi ignobles ; il faut bien cela pour nous faire réagir et donner la parole a toutes ces femmes aujourd'hui piégées comme Anna par des maris odieux et des religieux / familles qui laissent faire au lieu de les défendre et de les protéger.
Merci à Eliette Abecassis de m'avoir fait découvrir ce problème que je ne connaissais absolument pas !

J' ignorais l'existence même du guet, je suis exactement dans la même situation qu' Anna,et moi ma ligne, l'infranchissable, est sociale. A lire ce roman, j'ai été éclairée sur moi même : nous sommes tellement aliénées, que nous nous interdisons un temps d'aimer un autre que celui qui nous a fait et nous fait tant souffrir ; et chacune de se réfugier derrière ce quoi elle peut, parfois le guet, parfois autre chose ! mais bref, au total, on s'interdit. C'est en cela que je dis que le propos du livre est universel. Simone de Beauvoir a une héritière, " le Deuxième sexe" un descendant. Ce roman est un chef d'oeuvre de psychologie, de sociologie et de psychanalyse.

On devine en lisant la dédicace, que ce livre comporte une part autobiographique et c'est sans doute ce qui fait sa force et sa faiblesse à la fois. Il n'est jamais facile d'écrire un roman sur une question de société, sans tomber dans l'écriture militante ou faire de la mauvaise littérature. Eliette Abécassis a su éviter ces deux écueils et le résultat est un livre fort et convaincant (bien plus à mon avis que son livre La répudiée, porté à l'écran par Amos Gitaï, qui traitait d'un sujet assez proche).

A chaque rentrée littéraire je goute le nouveau roman d Eliette Abecassis . L objet tout d abord . Moins opulent que le précédent , une couverture plus contemporaine résolument glamour. Un titre comme une promesse " et te voici permise a tout homme" derrière lequel on devine déjà la liberté d aimer , la sensualité débridée, l érotisme. Une érudition biblique permet déjà d y entrevoir une discussion sur l amour et la Loi religieuse . Car la trame des romans d Eliette Abecassis est toujours tissée de plusieurs fils entremélés. Un fil romanesque , ici la rencontre de Sacha , artiste du reportage photographique , passeur de lumière , sculpteur du clair obscur . Passeur de vie aussi , il va ramener Anna vers l Amour , par la sensualité, par la lenteur. On devine ici le goût d Eliette Abecassis pour l univers de Jane Campion . Un fil ésotérique qui fait découvrir le statut de la femme dans le judaïsme , son rapport a la Loi religieuse et sa subordination a ceux qui sont en chargent de la faire respecter : les rabbins . Grace au fil philosophique Eliette Abecassis évite le particularisme et plonge dans l universel permettant aux femmes de toutes confessions religieuses de se retrouver et de s interroger sur le rapport entre l Amour et la religion.Un fil résolument politique et engage , audacieux , qui évoque l image de cet étudiant chinois faisant obstruction a une colonne de blindes , a Rosa Parks assise dans son bus en Louisianne. Ce fil incisif , trachant comme le scalpel d un chirurgien , qui s attaque ici a l institution des barbus orthodoxes complices de l abandon de milliers de femmes dans un statut , celui d Agouna, qui les laisse en marge de leur communauté , de le féminité , dans l abstinence sexuelle subie et surtout comble de l abomination , dans l interdiction de tout projet de maternité . Ce livre porte haut et fort une critique , une critique de l intérieur c est a dire faite avec Amour. Pour lier ces différents fils afin de former une trame romanesque épique un style particulier : de longues phrases qui caressent les sens avant de le donner , dans une acmé extatique.
Un livre qui fera date , qui fera référence , un grand cru , qui défend la liberté d'aimer.

Éliette Abécassis a réussi un coup de force, celui de publier un Harlequin au prix d'un «pas Harlequin». Une histoire d'amour guimauve où l'héroïne Anna Attal (libraire, juive orthodoxe, divorcée civilement ... a priori sans longues jambes fuselées comme tout personnage central féminin dans la collection précitée mais on n'en est pas loin) découvre et se love devant le beau (adorable, sexy, patient, gentil et profondément laïc et on ne raye rien !) Sacha Steiner, une lutte sans merci face au méchant Simon Attal (ex-mari d'Anna, pervers, avare, violent manipulateur psychologique qui refuse de lui accorder le guet). 0r, sans cette autorisation, Anna reste définitivement sa femme devant les juifs orthodoxes français. S'en suivent une procédure longue, très longue, avec de nombreux rebondissements (très nombreux) et une quête désespérée d'Anna pour retrouver la liberté de se marier religieusement avec qui elle veut. Alors, Anna cache sa relation avec Sacha (sinon, elle paraîtrait adultérine) auprès de sa communauté tout en continuant ses démarches. Une situation générant des tensions entre nos deux amoureux: page 163 Sacha: «Mais je ne peux m'empêcher de penser que tout ceci n'a pas de sens, Anna. Comment peux-tu te soumettre à une loi aussi injuste ?»...«Il ne s'agit pas de loi divine, mais de loi des hommes.» ... Anna :«Tu ne peux pas t'empêcher de me mépriser au nom de ta laïcité. Mais qui es-tu pour me juger ? Pour nous juger ? Toi dont le fils n'est même pas juif !» Sympa).

L'unique avantage de ce livre réside dans la grande connaissance et la bonne maîtrise du sujet des Agounas, femmes juives divorcées civilement et à qui les maris refusent le guet, leur interdisant une autre relation (et donc une autre progéniture, car celle-ci deviendrait Mamzer, c'est-à-dire un ensemble des bâtards du Dieu juif pendant dix générations). Car s'il est vrai que, contrairement aux Catholiques ne concédant aucunement le divorce religieux, les Juifs ont la possibilité de se défaire d'une première union et d'en envisager une seconde s'il y a accord entre les deux parties et si le premier mari cède le guet à son ex-épouse. L'attitude des rabbins décrits acceptant (et même proposant) des accords financiers (on monnaye la liberté d'une femme tout de même !) reste proprement hallucinante. L'auteure aurait dû envisager un pamphlet sur cette situation plutôt que ce roman médiocre, où on observe Anna et où on ne comprend pas sa démarche, tant la description de sa foi semble si peu tangible (bien sûr, elle respecte les rites et cultes religieux, peut-être plus par habitudes familiales d'ailleurs, mais en quoi, cela fait d'elle une grande croyante ? Disons que les mots d'Éliette Abécassis à ce propos ne la transcrivent pas), où les personnages sont excessifs, trop de tout et si peu naturels (envisager un nouvel enfant avec un homme que l'on connaît depuis peu me paraît bien prématuré, surtout lorsqu'on vit une rupture assez ardue d'une première relation), où l'écriture reste violente, énervée et écorchée (un conseil à l'auteure : pensez à vous détendre un peu, la vie est courte).

J'ai retrouvé dans ce roman tout ce que j'aime dans l'écriture d'Eliette Abécassis : une description sublimée de l'amour , des notions sur le judaïsme et une écriture fluide. Merci à elle pour ce petit moment de bonheur !

D'entrée, je me sens proche de l'écrivain et j'ai envie de partager son histoire de femme.
Mais, très vite, je me sens en dehors du livre qui n'est que la description d'un romance

Je voudrais feliciter ABECASSIS pour ses ecrits qui denoncent ici l'oppression de la femme juive et sa domination Je realise que dans toutes les societes pratiquement le probleme de liberation de la femme pose toujours probleme
C'est avec la lutte sous toutes ses formes que nous pourrons arriver à bout de ce phenomene