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Les grands textes de la franc-maçonnerie décryptés

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Les thème et titre de ce livre promettent une matière intéressante, mais ses auteurs y ont introduit cette confusion que l'on rencontre presque toujours, par exemple, dans des articles du Point, de l'Express ou du Nouvel Observateur, régulièrement publiés chaque année sous des titres un peu racoleurs tels que: "Les Francs-maçons", "La Franc-maçonnerie en France", etc. Je veux dire que toutes les loges et obédiences maçonniques, et les Francs-maçons célèbres dans le cas de ce livre en particulier, y sont inopportunément regroupés sous une même bannière, ce qui, en fait, n'éclairera pas le profane; ni même le malheureux apprenti.

Bien que n'étant maçon d'aucune loge et ne l'ayant jamais été, des circonstances que je qualifierais d'exceptionnelles m'ont cependant permis de connaître intimement une loge en particulier durant plusieurs décennies, le Grand Orient de France (GOdF) -- dont semblent justement vouloir se réclamer les auteurs de Grands textes de la franc-maçonnerie décryptés.
Ceci me permet de savoir, plutôt deux fois qu'une, qu'il y a deux franc-maçonneries qui n'ont rien à voir l'une avec l'autre, et de proposer une critique constructive de ce livre.

Il y a la franc-maçonnerie originelle et mondiale, celle de Rudyard Kipling cité dans ce livre, entre autres, qui est présente dans pratiquement tous les pays et qui compte environ 6 millions de membres; elle est représentée en France par la Grande Loge National Française (GLNF). Mais la franc-maçonnerie mondiale n'a pratiquement plus aucune présence en France aujourd'hui; la Grande Loge Nationale Française a dû faire face durant ces dernières années à des problèmes financiers et à de multiples tracasseries qui l'ont peu à peu minée; je crois pouvoir dire, d'ailleurs, qu'elle est en train de disparaître définitivement (ne pas confondre cette dernière avec la Grande Loge de France (GLF), qui est une des multiples branches de la franc-maçonnerie spécifiquement française et qui compte de nombreux membres).

Et puis il y a la une franc-maçonnerie spécifiquement française, dissidente de la première depuis maintenant plus de 100 ans (à la suite d'une scission officielle), principalement représentée par le Grand Orient de France, loge qui compte 50000 membres environ (nombre auquel on peut ajouter celui des loges satellites et amies: aux alentours de 130000 à 150000).

La franc-maçonnerie française se démarque principalement par son athéisme, alors que l'on ne peut être membre de la franc-maçonnerie originelle mondiale si l'on est athée. Toutes les loges de la franc-maçonnerie originelle et mondiale ont pour règle de ne pas s'immiscer dans les affaires politiques et économiques de leurs pays respectifs; la franc-maçonnerie française ne fait que cela, hors et dans ses loges et ateliers.
Il n'y a, en fait, que deux points communs entre ces deux franc-maçonneries distinctes: le mot "franc-maçonnerie" et une partie de la symbolique et des rites maçonniques originels.
C'est bien ce qui me fait contester l'idée d'une unité maçonnique universelle présentée par les auteurs de ce livre. Car dire que ces deux franc-maçonneries ne s'entendent pas serait un amusant euphémisme. Et, les auteurs précisant qu'une partie importante des archives du Grand Orient de France saisie par les Allemands durant la Seconde Guerre mondiale fut aimablement restituée par le KGB, j'ajouterai que les services secrets russes n'étant pas vraiment une organisation caritative, et encore moins humaniste et philosophique, et opportuniste par nature sinon par nécessité, ce détail n'a certainement pas dû contribuer à une amélioration des relations entre la franc-maçonnerie mondiale et la française.

Cette explication (un peu longue pour une simple critique et trop courte pour une planche, je l'admets) était nécessaire pour que vous compreniez qu'à peu près toutes les croyances et idées d'un bon nombre de francs-maçons célèbres cités dans ce livre, ont bien peu à voir avec celles de la franc-maçonnerie française d'aujourd'hui dont se réclament ses auteurs. Je précise pourquoi pour faire ma conclusion.

La franc-maçonnerie originelle et mondiale continue de débattre en loge de thèmes d'ordre essentiellement philosophique (ce qui la fait péjorativement qualifier de "gentil club mondain" par le Grand Orient de France, ainsi que je l'ai si souvent entendu). La philosophie, et une version remaniée de l'humanisme des penseurs de la Renaissance, ne sont en fait que des aspects formels de la franc-maçonnerie française parce que, pour ce que j'ai pu en voir durant les trente dernières années, celle-ci se consacre, pour l'essentiel (et de plus en plus, depuis un recrutement que je qualifierai "de masse" par les loges françaises satellites) à une activité de surveillance, discrète et informelle, mais aussi réelle qu'efficace, je puis en témoigner, de la politique et de l'économie privée du pays, assortie d'une volonté d'expansion dans d'autres pays (européens, africains et Canada au premier chef). Le Grand Orient de France ne cache d'ailleurs pas vraiment qu'il débat d'abord en loge, depuis des décennies, des textes de loi devant être présentés ensuite à l'Assemblée nationale.
C'est pourquoi je reproche à ce livre et à ses auteurs de continuer à entretenir une confusion dans le monde profane plutôt que de l'éclairer; d'où ma note, puisque, autrement, ses textes sont intéressants et bien présentés.

Ce livre m'apporte beaucoup plus de connaissance et me permet d'avoir une idée plus précise sur la franc-maçonnerie et sur les idéologies.

Encore un livre où l'on reste sur sa faim.
Quelques perles dans un océan de vacuité.
Heureusement lu sur Kindle j'aurais regretté de mettre plus cher!
Leonardo de La Pierre Lais