Les Règles de la méthode sociologique
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Avec cet ouvrage, Émile Durkheim a posé les fondements de la méthode sociologique. Avant lui, personne n'avait pensé analyser le suicide comme un fait social tant il semble relever d'un choix individuel et traduire une volonté autonome. Et pourtant, l'existence statistique d'un taux incompressible et constant de suicides au sein des sociétés laisse penser que le suicide est avant tout un acte dont il convient de comprendre les déterminations sociales. Au travers du suicide égoïste, du suicide altruiste et du suicide anomique né de la grave dérégulation qui frappe les sociétés modernes, l'auteur tente d'expliquer ce penchant collectif et ses rapports avec les autres phénomènes sociaux.
Dans une conclusion inspirée, Durkheim constate que le suicide atteste d'une alarmante misère morale qui révèle une altération profonde de notre société que seule une réforme profonde pourra faire cesser.
Le Suicide est un grand classique de la littérature sociologique. On pourra l'actualiser avec l'ouvrage de Christian Baudelot et Roger Establet, Durkheim et le suicide. --Madeleine Sorel --Ce texte fait référence à une édition épuisée ou non disponible de ce titre.
Présentation de l'éditeur
Faire de la sociologie une science, tel était le souhait de Durkheim lorsqu'il publie en 1894 cet ouvrage dans la Revue philosophique. Il a foi dans le rationalisme scientifique appliqué aux phénomènes sociaux et la sociologie a pour vocation d'établir des lois de la vie sociale comme il existe des lois de la nature. Dans une introduction inédite, François Dubet explique l'argument de Durkheim, ses lignes de forces mais aussi les quelques aspects plus criticables, plus d'un siècle après la publication du lirve.
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6 internautes sur 6 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Pensant à tort que l'ouvrage ne traite que de sociologie, vous risquez de vous priver d'une lecture saine et profonde. Derrière la célèbre (et mal comprise) maxime selon laquelle il faut "traiter les faits sociaux comme des choses" se cache une réflexion incroyablement riche sur les conditions de possibilité d'un savoir rigoureux et autonome.
Quel dommage que cette lecture ne soit pas conseillée à tous les apprentis chercheurs en sciences humaines et même aux chercheurs confirmés qui osent enfin se demander sur quel objet ils travaillent vraiment et comment ils le font.
Bref, oubliez l'adjectif "sociologique" et goûtez aux délices d'une réflexion sur un protocole scientifique de constitution des connaissances. Sans doute la sociologie n'est pas une science mais elle est loin de la fantaisie tout comme ses s½urs aînées dans la grande famille des sciences humaines.
Quel dommage que cette lecture ne soit pas conseillée à tous les apprentis chercheurs en sciences humaines et même aux chercheurs confirmés qui osent enfin se demander sur quel objet ils travaillent vraiment et comment ils le font.
Bref, oubliez l'adjectif "sociologique" et goûtez aux délices d'une réflexion sur un protocole scientifique de constitution des connaissances. Sans doute la sociologie n'est pas une science mais elle est loin de la fantaisie tout comme ses s½urs aînées dans la grande famille des sciences humaines.
14 internautes sur 18 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Poche
Je préviens immédiatement le profane : quoique le titre laisse entendre que la sociologie dispose d'une méthode, ce n'est absolument pas le cas ; la sociologie est une discipline totalement éclatée, et il se pratique sans doute autant de sociologies qu'il existe de sociologues, même si on retrouve chez chacun le souci de porter un regard éloigné sur le monde et si tous mobilisent les mêmes outils dont l'usage est à ce jour assez bien défini : observation, entretien semi-directif, questionnaire, etc.
L'ouvrage n'en est pas pour autant à négliger, ne serait-ce déjà parce qu'il s'est imposé longtemps dans certaines universités comme une oeuvre incontournable que moult apprentis sociologues ont du commenter longuement. La lire, c'est donc s'informer un peu sur ce qui structure la pensée des sociologues, se familiariser avec leur mode de raisonnement.
Par ailleurs, il s'agit là d'une des rares tentatives d'articulations de la théorie et de la pratique - dans le même genre, on lira "Qu'est-ce que la sociologie" de Norbert Elias ou "L'acteur et le système" de Michel Crozier, ce dernier ouvrage étant probablement indépassable -, résultat que vise l'apprenti sociologue lorsqu'il réalise sa première grande enquête, généralement en première année de Master. Dans le grand moment d'égarement que l'étudiant peut connaître alors parce qu'il se demande s'il n'est pas en train de verser dans la surinterprétation, quand tout se mélange dans sa tête au point que qu'il croît que l'enquêté est un acteur et qu'il se trouve à le penser comme un sujet la minute d'après, bref quand il est confronté à tous les problèmes que pose l'absence d'élucidation préalable des préconceptions théoriques sur lesquels il se base ("qu'est-ce que (pour moi) la société ?", "quelle part d'autonomie (dois-je) reconnaître à l'individu ?", etc.), il est intéressant que l'étudiant se référe à l'ouvrage de Durkheim qui lui montre comment la démarche sociologique peut se penser clairement.
Il ne faut pas oublier que l'ouvrage remonte à la fin du XIXème siècle, et que son auteur se battait alors pour faire reconnaître la sociologie en tant que "science" afin de la faire entrer par la grande porte à l'université. A cette époque, la sociologie se donnait pour objectif d'éclairer les décideurs politiques afin d'éviter à la France de connaître de nouveau une catastrophe telle que la défaite de 1870 : de quels maux souffre le corps social, et comment le guérir ? Il me semble indispensable de s'informer sur ce contexte très particulier pour bien comprendre tout le propos de Durkheim. A ceux que cela pourrait intéresser, je conseille alors de se référer à la somme de Raymond Aron, "Les étapes de la pensée sociologique", où on trouve des explications rédigées très clairement.
L'ouvrage n'en est pas pour autant à négliger, ne serait-ce déjà parce qu'il s'est imposé longtemps dans certaines universités comme une oeuvre incontournable que moult apprentis sociologues ont du commenter longuement. La lire, c'est donc s'informer un peu sur ce qui structure la pensée des sociologues, se familiariser avec leur mode de raisonnement.
Par ailleurs, il s'agit là d'une des rares tentatives d'articulations de la théorie et de la pratique - dans le même genre, on lira "Qu'est-ce que la sociologie" de Norbert Elias ou "L'acteur et le système" de Michel Crozier, ce dernier ouvrage étant probablement indépassable -, résultat que vise l'apprenti sociologue lorsqu'il réalise sa première grande enquête, généralement en première année de Master. Dans le grand moment d'égarement que l'étudiant peut connaître alors parce qu'il se demande s'il n'est pas en train de verser dans la surinterprétation, quand tout se mélange dans sa tête au point que qu'il croît que l'enquêté est un acteur et qu'il se trouve à le penser comme un sujet la minute d'après, bref quand il est confronté à tous les problèmes que pose l'absence d'élucidation préalable des préconceptions théoriques sur lesquels il se base ("qu'est-ce que (pour moi) la société ?", "quelle part d'autonomie (dois-je) reconnaître à l'individu ?", etc.), il est intéressant que l'étudiant se référe à l'ouvrage de Durkheim qui lui montre comment la démarche sociologique peut se penser clairement.
Il ne faut pas oublier que l'ouvrage remonte à la fin du XIXème siècle, et que son auteur se battait alors pour faire reconnaître la sociologie en tant que "science" afin de la faire entrer par la grande porte à l'université. A cette époque, la sociologie se donnait pour objectif d'éclairer les décideurs politiques afin d'éviter à la France de connaître de nouveau une catastrophe telle que la défaite de 1870 : de quels maux souffre le corps social, et comment le guérir ? Il me semble indispensable de s'informer sur ce contexte très particulier pour bien comprendre tout le propos de Durkheim. A ceux que cela pourrait intéresser, je conseille alors de se référer à la somme de Raymond Aron, "Les étapes de la pensée sociologique", où on trouve des explications rédigées très clairement.
3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Je préviens immédiatement le profane : quoique le titre laisse entendre que la sociologie dispose d'une méthode, ce n'est absolument pas le cas ; la sociologie est une discipline totalement éclatée, et il se pratique sans doute autant de sociologies qu'il existe de sociologues, même si on retrouve chez chacun le souci de porter un regard éloigné sur le monde et si tous mobilisent les mêmes outils dont l'usage est à ce jour assez bien défini : observation, entretien semi-directif, questionnaire, etc.
L'ouvrage n'en est pas pour autant à négliger, ne serait-ce déjà parce qu'il s'est imposé longtemps dans certaines universités comme une oeuvre incontournable que moult apprentis sociologues ont du commenter longuement. La lire, c'est donc s'informer un peu sur ce qui structure la pensée des sociologues, se familiariser avec leur mode de raisonnement.
Par ailleurs, il s'agit là d'une des rares tentatives d'articulations de la théorie et de la pratique - dans le même genre, on lira "Qu'est-ce que la sociologie" de Norbert Elias ou "L'acteur et le système" de Michel Crozier, ce dernier ouvrage étant probablement indépassable -, résultat que vise l'apprenti sociologue lorsqu'il réalise sa première grande enquête, généralement en première année de Master. Dans le grand moment d'égarement que l'étudiant peut connaître alors parce qu'il se demande s'il n'est pas en train de verser dans la surinterprétation, quand tout se mélange dans sa tête au point que qu'il croît que l'enquêté est un acteur et qu'il se trouve à le penser comme un sujet la minute d'après, bref quand il est confronté à tous les problèmes que pose l'absence d'élucidation préalable des préconceptions théoriques sur lesquels il se base ("qu'est-ce que (pour moi) la société ?", "quelle part d'autonomie (dois-je) reconnaître à l'individu ?", etc.), il est intéressant que l'étudiant se référe à l'ouvrage de Durkheim qui lui montre comment la démarche sociologique peut se penser clairement.
Il ne faut pas oublier que l'ouvrage remonte à la fin du XIXème siècle, et que son auteur se battait alors pour faire reconnaître la sociologie en tant que "science" afin de la faire entrer par la grande porte à l'université. A cette époque, la sociologie se donnait pour objectif d'éclairer les décideurs politiques afin d'éviter à la France de connaître de nouveau une catastrophe telle que la défaite de 1870 : de quels maux souffre le corps social, et comment le guérir ? Il me semble indispensable de s'informer sur ce contexte très particulier pour bien comprendre tout le propos de Durkheim. A ceux que cela pourrait intéresser, je conseille alors de se référer à la somme de Raymond Aron, "Les étapes de la pensée sociologique", où on trouve des explications rédigées très clairement.
L'ouvrage n'en est pas pour autant à négliger, ne serait-ce déjà parce qu'il s'est imposé longtemps dans certaines universités comme une oeuvre incontournable que moult apprentis sociologues ont du commenter longuement. La lire, c'est donc s'informer un peu sur ce qui structure la pensée des sociologues, se familiariser avec leur mode de raisonnement.
Par ailleurs, il s'agit là d'une des rares tentatives d'articulations de la théorie et de la pratique - dans le même genre, on lira "Qu'est-ce que la sociologie" de Norbert Elias ou "L'acteur et le système" de Michel Crozier, ce dernier ouvrage étant probablement indépassable -, résultat que vise l'apprenti sociologue lorsqu'il réalise sa première grande enquête, généralement en première année de Master. Dans le grand moment d'égarement que l'étudiant peut connaître alors parce qu'il se demande s'il n'est pas en train de verser dans la surinterprétation, quand tout se mélange dans sa tête au point que qu'il croît que l'enquêté est un acteur et qu'il se trouve à le penser comme un sujet la minute d'après, bref quand il est confronté à tous les problèmes que pose l'absence d'élucidation préalable des préconceptions théoriques sur lesquels il se base ("qu'est-ce que (pour moi) la société ?", "quelle part d'autonomie (dois-je) reconnaître à l'individu ?", etc.), il est intéressant que l'étudiant se référe à l'ouvrage de Durkheim qui lui montre comment la démarche sociologique peut se penser clairement.
Il ne faut pas oublier que l'ouvrage remonte à la fin du XIXème siècle, et que son auteur se battait alors pour faire reconnaître la sociologie en tant que "science" afin de la faire entrer par la grande porte à l'université. A cette époque, la sociologie se donnait pour objectif d'éclairer les décideurs politiques afin d'éviter à la France de connaître de nouveau une catastrophe telle que la défaite de 1870 : de quels maux souffre le corps social, et comment le guérir ? Il me semble indispensable de s'informer sur ce contexte très particulier pour bien comprendre tout le propos de Durkheim. A ceux que cela pourrait intéresser, je conseille alors de se référer à la somme de Raymond Aron, "Les étapes de la pensée sociologique", où on trouve des explications rédigées très clairement.
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