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10 internautes sur 10 ont trouvé ce commentaire utile :
4.0 étoiles sur 5
Un essai stimulant, 4 février 2008
« Le choc des civilisations n'aura pas lieu », affirme dès l'introduction les auteurs de cet essai stimulant, à contre-courant des idées reçues sur un conflit entre l'Occident et l'Islam. Démographe pour l'un, historien-démographe-anthropologue pour l'autre, ils tordent le coup à la thèse, si souvent reprise et vulgarisée depuis, émise par Samuel Huntington en 1993 dans son « Clash of civilisations ». A la suite des analyses démographiques émises dans le dernier ouvrage de E. Todd, « Après l'Empire », qui montraient que le monde tendait vers une alphabétisation universelle, un contrôle de sa fécondité, et donc à une « démocratisation universelle ».
Les auteurs montrent que l'Islam est aujourd'hui entré dans la modernité. L'alphabétisation des hommes et des femmes progresse, la natalité baisse la fécondité dans le monde musulman est passée de 7,5 à 3,6 enfants par femme entre 1975 et 2005, les sociétés se modernisent car « le contrôle des naissances est à la fois le symptôme et le levier d'une large transformation anthropologique ». Bref, l'Islam se rapproche, à l'instar des autres régions du monde, de l'Occident. La thèse est décapante. Toutes les sociétés ont traversé, pendant leur transition démographique, des crises graves dues aux bouleversements des rapports anthropologiques : révolutions en Angleterre ou en France ; totalitarismes en Russie, Allemagne, Japon; guerres civiles au Liban...
Les crises actuelles du monde islamique (fondamentalisme, terrorisme islamiste,...) ne seraient que les symptômes d'une modernisation en cours, car l'islam n'est pas une religion hostile à la modernité. L'ouvrage, par une étude pertinente et riche des statistiques démographiques, met en valeur la diversité du monde musulman et offre une vision optimiste de l'avenir, à l'image de son joli titre. Certaines comparaisons sont critiquables, la seule approche démographique appelle à des nuances, mais c'est également l'intérêt de cet essai stimulant, celui d'amener le lecteur à la réflexion.
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9 internautes sur 10 ont trouvé ce commentaire utile :
3.0 étoiles sur 5
Intéressant mais à prendre avec des pincettes, 8 août 2008
Pas la peine de revenir sur le contenu du livre. La théorie est intéressante, parce qu'originale, mais comme toute théorie, elle est faillible. Là n'est pas l'intérêt du propos. Comme cela a déjà été souligné, l'ouvrage a l'intérêt de montrer la diversité du monde musulman et de distinguer l'impact de l'islam - plus ou moins fort - sur les cultures et traditions qui ont adopté ou ont été forcés d'adopter cette religion.
Toutefois, deux points :
- un point factuel : les auteurs utilisent à tort le Bangladesh comme un pays faisant partie du Grand Moyen Orient (traduction très approximative de "The Greater Middle East", terme prononcé par George Bush). Il y a d'autres erreurs de ce type, mais c'est la plus importante que j'ai relevée.
- les auteurs sont partisans de la théorie comme quoi la modernité engendre le recul de la religion et que l'islam suivra la chrétienté et le bouddhisme. Selon eux, l'islamisme est le signe d'une crise religieuse - l'intégrisme comme réaction à l'ébranlement du sentiment religieux - et conjugué avec la baisse de fécondité, ils "rendent l'éventualité, à terme, presque certaine, d'un monde musulman désislamisé, comme il existe déjà un monde chrétien déchristianisé et un monde bouddhiste 'débouddhisé'" (p.28). Quelle laps de temps "à terme" signifie-t-il ? Aujourd'hui, les pays musulmans, plus particulièrement les pays arabes, connaissent un regain de religion, pas d'intégrisme. Les auteurs ne conçoivent pas la possibilité que l'on puisse être religieux tout en constatant une baisse de fécondité ; la raison principale étant que le facteur économique est en partie infondé à leurs yeux et ils n'abordent que trop peu le pan politique.
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22 internautes sur 26 ont trouvé ce commentaire utile :
5.0 étoiles sur 5
Une bonne petite claque aux mauvaises odeurs, 9 novembre 2007
D'entrée, les auteurs donnent le ton: il s'agit de démontrer que l'islam n'est pas cette religion intrinséquement obscurantiste, si volontiers décrite comme incompatible avec la modernité démocratique.
La thèse repose essentiellement - voire quasi exclusivement - sur l'analyse de l'indice de fécondité dans le monde musulman qui lorsqu'il n'est pas au même niveau de l'occident, s'en rapproche en le correlant au niveau d'alphabétisation des populations . Et de battre en brèche, pléthore de données à l'appui, les idées reçues telles que celle de la femme musulmane réduite au rôle de poule pondeuse, d'un islam monolithique, endogame, polygame et patriarcal (traditions le plus souvent d'origine préislamique et encore moins le monopole des pays arabes).
Une autre idée très bien soutenue est celle qui consiste à déconnecter le niveau de religiosité - toute religion étant par essence populationniste - d'un pays et celui de sa natalité comme le démontre, par exemple, le taux de fécondité très bas de l'Iran et celui très élevé du Kosovo et de l'Albanie où se pratiquent pourtant un islam très modéré mais où le niveau culturel et éducatif a du mal à décoller.
Pour un non démographe, il est certes un peu délicat de faire de cette seule variable la preuve irréfutable de la thèse selon laquelle le choc des civilisations n'aura pas lieu. Les co-auteurs le disent d'ailleurs très clairement en conclusion: il y a là un acte de foi, presqu'un pari, l'intégrisme musulman ne constituant qu'une période de crispation propre à toutes les phases de transition des grandes civilisations. Mais au moins, cela fournit des données intéressantes pour contrecarrer l'islamophobie ambiante.
En tout état de cause, une oeuvre profondément humaniste à lire absolument dans cette décidément incontournable collection de la République des idées.
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