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4.0 étoiles sur 5 message fraternel à tous ceux qui cherchent : "Il y a des dieux"., 23 novembre 2012
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Ce commentaire fait référence à cette édition : Il y a des dieux (Broché)
J’ai pris beaucoup de plaisir à lire le livre de Frédérique Ildefonse. Comment faire face au désarroi présent des sociétés occidentales ou comment utiliser au mieux « la multiplicité ». (Pour reprendre ici un titre de Marc Augé, oui il y a bien un Génie du paganisme). Mais au-delà du constat d’une philosophie (trop) terriblement textualisée et de l’action thérapeutique qu’il appelle (les fameux investissements), il y a lieu, au niveau du lien social, me semble-t-il, à s’investir en priorité pour redéfinir (et revaloriser) la notion de citoyen face à tous les Pouvoirs – religieux ou séculiers peu importe – qui n’ont de cesse de vouloir le rapetisser. La trahison des clercs est toujours d’actualité : aller en quelque sorte vers une « laïcité païenne » dans une mise en scène sociale désormais ritualisée ailleurs que dans ses deux piliers : le travail et la consommation à outrance. A cette fin, l’analyse serait-elle la panacée pour évacuer hors de soi (transférer) cette pression des pouvoirs, pour oublier cette tyrannie du sens ? Mais les excès dénoncés par l’auteur – travail/consommation - ne participent-t-ils pas à l’apaisement/ abrutissement de l’individu, conséquence directe de la mise à l’écart du sens ? Se reposer ? S’oublier soi-même ? « On ne peut plus dormir tranquille quand on a une fois ouvert les yeux » nous dit Reverdy. Cette voie suppose en outre l’apriori du « libre arbitre » et une volonté autonome – cette tartufferie et autre casuistique de tous les Pouvoirs – car l’accès au Sacré (redécouvrir notre imaginaire inné : les mythes, le rite, gestion de l’inconnu, du non-rationnel : cet horizon illimité qui se déplace sans cesse) n’est pas à la portée de tous. Nonobstant, c’est bien en cela qu’on peut aider ici, oui s’investir vraiment, car cette Grande énergie - et le livre l’illustre à merveille - nous l’avons tous en nous, elle est existentielle (rien à voir avec l’existentialisme), elle s’appelle l’amour de la beauté et des autres dans l’agapè et prend appui sur une injonction de Pindare revisitée : aspirer à la vie éternelle et épuiser le champ du possible. Mais quel horizon ici et quel courage, n’est-ce pas !
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