Le sanglot de l'homme noir
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Présentation de l'éditeur
Je suis noir, et forcément ça se voit. Du coup les Noirs que
je croise à Paris m’appellent « mon frère ». Le sommes
nous vraiment ? Qu’ont en commun un Antillais, un
Sénégalais, et un Noir né dans le Xème arrondissement,
sinon la couleur à laquelle ils se plaignent d’être
constamment réduits ?
J’oublie évidemment la généalogie qu’ils se sont forgée,
celle du malheur et de l’humiliation – traite négrière,
colonisation, conditions de vie des immigrés... Car par-
delà la peau, ce qui les réunit, ce sont leurs sanglots.
Je ne conteste pas les souffrances qu’ont subies et que
subissent encore les Noirs. Je conteste la tendance à
ériger ces souffrances en signes d’identité. Je suis né
au Congo Brazzaville, j’ai étudié en France, j’enseigne
désormais en Californie. Je suis noir, muni d’un passe-
port français et d’une carte verte. Qui suis-je ? J’aurais
bien du mal à le dire. Mais je refuse de me défi nir par
les larmes et le ressentiment.
A.M.
Alain Mabanckou, prix Renaudot pour Mémoires de
porc-épic (Le Seuil, 2006), est l’auteur chez Fayard de
Lettre à Jimmy (2007).
Biographie de l'auteur
Né en 1966, au Congo Brazzaville, Alain Mabanckou réside en Californie. Il est professeur titualire de littérature à l'Université de Californie-Los Angeles. Romancier, il a été récompensé par le prix RFO du livre, le prix du roman Ouest-France-Étonnants Voyageurs, le prix des cinq continents de la francophonie et le prix Renaudot. Après Lettre à Jimmy (2007), Le sanglot de l'homme noir est son deuxième livre chez Fayard.
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1 internautes sur 1 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Quand un romancier décide d'écrire un essai et d'utiliser sa propre histoire, cela donne un livre bien écrit, agréable à lire, mais peut-être pas très abouti.
Dans cet ouvrage, Alain Mabanckou dénonce avec un certain courage la tendance à la victimisation stérile des Africains qui tendent à expliquer tous leurs malheurs actuels à l'aune de la colonisation d'hier et le leurre d'une identité noire, soulignant que la couleur de la peau ne crée par une identité commune. "Qu'y a-t-il de commun, en dehors de la couleur de la peau, entre un Noir en situation régulière qui étudie à Sciences Po, un sans-papier d'Afrique de l'Ouest, un refugié haïtien ou un Antillais de couleur issu d'un département intégré au territoire français ? Rien."
Il dénonce les préjugés xénophobes de plus en plus présents en France, le malaise né du débat sur l'identité nationale, mais aussi le racisme des Noirs envers les Blancs de plus en plus souvent accusés de tous les maux. Il s'insurge contre le courant "africaniste" qui s'interroge sur la nécessité de l'utilisation de la langue française comme langue d'écriture et le mépris avec lequel sont traités les écrivains noirs hors d'Afrique (dont il fait bien entendu partie). "Il n'y a pas d'un côté les vendus, les larbins qu'on applaudit dans les salons, et, de l'autre les dignes, les résistants munis d'un brevet d'africanité délivré par on ne sait quelle instance."
Enfin, il évoque sans complaisance les régimes corrompus, les luttes intestines qui n'ont pas cessées depuis les indépendances, les dictatures, les guerres meurtrières. "Nous sommes comptables de notre faillite. Nous n'avons pas su trancher le n½ud gordien et assumer notre maturité."
Finalement, on trouve dans cet essai des histoires, très bien racontées, de la colère (envers les Français tout comme envers les Africains), de l'amertume, une certaine déception. "Je rêvais d'une autre France, celle que j'attends encore." C'est peut-être à cause de cela que l'on peut avoir un sentiment un peu mitigé en refermant le livre, comme une erreur dans le choix du genre littéraire. Sans doute, la fiction, que l'auteur maîtrise beaucoup mieux, aurait été plus puissante pour traiter les différents thèmes abordés dans cet ouvrage.
Dans cet ouvrage, Alain Mabanckou dénonce avec un certain courage la tendance à la victimisation stérile des Africains qui tendent à expliquer tous leurs malheurs actuels à l'aune de la colonisation d'hier et le leurre d'une identité noire, soulignant que la couleur de la peau ne crée par une identité commune. "Qu'y a-t-il de commun, en dehors de la couleur de la peau, entre un Noir en situation régulière qui étudie à Sciences Po, un sans-papier d'Afrique de l'Ouest, un refugié haïtien ou un Antillais de couleur issu d'un département intégré au territoire français ? Rien."
Il dénonce les préjugés xénophobes de plus en plus présents en France, le malaise né du débat sur l'identité nationale, mais aussi le racisme des Noirs envers les Blancs de plus en plus souvent accusés de tous les maux. Il s'insurge contre le courant "africaniste" qui s'interroge sur la nécessité de l'utilisation de la langue française comme langue d'écriture et le mépris avec lequel sont traités les écrivains noirs hors d'Afrique (dont il fait bien entendu partie). "Il n'y a pas d'un côté les vendus, les larbins qu'on applaudit dans les salons, et, de l'autre les dignes, les résistants munis d'un brevet d'africanité délivré par on ne sait quelle instance."
Enfin, il évoque sans complaisance les régimes corrompus, les luttes intestines qui n'ont pas cessées depuis les indépendances, les dictatures, les guerres meurtrières. "Nous sommes comptables de notre faillite. Nous n'avons pas su trancher le n½ud gordien et assumer notre maturité."
Finalement, on trouve dans cet essai des histoires, très bien racontées, de la colère (envers les Français tout comme envers les Africains), de l'amertume, une certaine déception. "Je rêvais d'une autre France, celle que j'attends encore." C'est peut-être à cause de cela que l'on peut avoir un sentiment un peu mitigé en refermant le livre, comme une erreur dans le choix du genre littéraire. Sans doute, la fiction, que l'auteur maîtrise beaucoup mieux, aurait été plus puissante pour traiter les différents thèmes abordés dans cet ouvrage.
6 internautes sur 8 ont trouvé ce commentaire utile
Format:Broché
Si le titre du livre semble répondre à celui de Pascal Bruckner ("Le sanglot de l'homme blanc"), le parallèle que l'on serait tenté de faire entre les deux ne mènerait pas bien loin tant ils sont différents... je serai tenté de dire, en simplifiant, qu'ils ne concourent pas dans la même catégorie.
Dans ce livre Mabanckou prend une position courageuse contre l'attitude, à la fois simpliste et peu volontariste, qui est très répandue parmi les africains en général, qui consiste à reporter sur l'Europe, et plus particulièrement sur les anciens pays colonisateurs, la cause de tous leurs malheurs actuels. Il y parle également de la soi-disant "Identité" africaine et va jusqu'à dire que "l'expérience du colonialisme ne crée pas une identité" ! De même l'auteur fait une énorme différence entre l'africain et l'africain-américain... Quant au français, c'est bien "la" langue par laquelle il faut passer ! Certainement que tout cela ne va pas plaire dans certains milieux ou dans certaines "communautés" et, a fortiori, à certains africanistes "bien-pensants"... L'auteur se montre relativement optimiste ; Il se veut responsable mais donne l'impression de vouloir rester en deçà de certaines limites, et c'est bien dommage.
Le livre aurait gagné à avoir un peu plus de consistance et de structure et, à ce point de vue, il ne peut pas vraiment être considéré comme un véritable essai. Certaines conversations rapportées sont-elles réellement utiles ? N'aurait-il pas mieux valu les résumer ou les condenser ? On peut donc lire ce livre avec un réel plaisir mais on ne peut assurer qu'il va aller jusqu'à marquer durablement le lecteur. Et peut-être que ce lecteur sera incité à approfondir sa réflexion sur ce thème en lisant certains des livres cités dans cet ouvrage ! Il ne faut pas oublier que l'auteur enseigne la littérature francophone en Californie.
Dans ce livre Mabanckou prend une position courageuse contre l'attitude, à la fois simpliste et peu volontariste, qui est très répandue parmi les africains en général, qui consiste à reporter sur l'Europe, et plus particulièrement sur les anciens pays colonisateurs, la cause de tous leurs malheurs actuels. Il y parle également de la soi-disant "Identité" africaine et va jusqu'à dire que "l'expérience du colonialisme ne crée pas une identité" ! De même l'auteur fait une énorme différence entre l'africain et l'africain-américain... Quant au français, c'est bien "la" langue par laquelle il faut passer ! Certainement que tout cela ne va pas plaire dans certains milieux ou dans certaines "communautés" et, a fortiori, à certains africanistes "bien-pensants"... L'auteur se montre relativement optimiste ; Il se veut responsable mais donne l'impression de vouloir rester en deçà de certaines limites, et c'est bien dommage.
Le livre aurait gagné à avoir un peu plus de consistance et de structure et, à ce point de vue, il ne peut pas vraiment être considéré comme un véritable essai. Certaines conversations rapportées sont-elles réellement utiles ? N'aurait-il pas mieux valu les résumer ou les condenser ? On peut donc lire ce livre avec un réel plaisir mais on ne peut assurer qu'il va aller jusqu'à marquer durablement le lecteur. Et peut-être que ce lecteur sera incité à approfondir sa réflexion sur ce thème en lisant certains des livres cités dans cet ouvrage ! Il ne faut pas oublier que l'auteur enseigne la littérature francophone en Californie.
Format:Broché
Mabanckou se lance dans une fine critique du sentiment d'infériorité de l'homme noir.
Cette critique entraîne le lecteur à la réflection, et propose une vision socio-historique de la condition afrcaine. Le regard porté par l'auteur sur l'homme noir francophone est triste, encore gêné, surtout celui de l'homme noir sur lui même.
Cet essai littéraire qui dresse un panorama d'auteurs africains, qu'il donne envie de découvrir comme Biayoula, Essomba, Houlogem, Diop...est un fabuleux mélange de genres, où l'interdisciplinarité (sociologie, histoire, littérature) cotoie l'autobiographie.
Cette critique entraîne le lecteur à la réflection, et propose une vision socio-historique de la condition afrcaine. Le regard porté par l'auteur sur l'homme noir francophone est triste, encore gêné, surtout celui de l'homme noir sur lui même.
Cet essai littéraire qui dresse un panorama d'auteurs africains, qu'il donne envie de découvrir comme Biayoula, Essomba, Houlogem, Diop...est un fabuleux mélange de genres, où l'interdisciplinarité (sociologie, histoire, littérature) cotoie l'autobiographie.
Commentaires client les plus récents
le sanglot de l homme noir
analyse de la condition de la négritude" pleine de subtilité et de finesse . Ce livre résonne comme un message d'espoir et d'avenir ,
un livre à... Lire la suite
un livre à... Lire la suite
Publié il y a 1 mois par philo
bon produit
bon produit excellente lecture que je recommande à tout le monde on se remet en cause aprés ce livre qui donne à réflechir, le vendeur rien a dire bon... Lire la suite
Publié il y a 1 mois par DI UBALDO
les deux font la paire
Pour tenter d'approcher la vérité, sanglez sur l'un des rayonnages de votre bibliothèque " Le sanglot de l'homme blanc " de Pascal Bruckner et l'ouvrage... Lire la suite
Publié il y a 4 mois par pataux bernard
beau livre
Livre intelligent et esprit d'ouverture. en dit long sur les préjugés et le racisme de certains et l'expérience vécue de l'écrivain
Publié il y a 4 mois par Mme Ramondy Michèle
Listmania!
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