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Appelés dans la vie avec Thérèse d'Avila : Commentaire de son autobiographie Broché – 16 janvier 2014

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Extrait

Extrait de l'introduction

° Préliminaires

Nous sommes encore aujourd'hui en possession du manuscrit autographe du Livre de la Vie de sainte Thérèse. Il est conservé dans la bibliothèque de l'Escorial, complet et intact, tel qu'elle l'a écrit. Composé de 450 pages format folio (210 x 295 mm), son écriture est propre, les lignes bien droites et les lettres bien dessinées. Elle l'a composé en 1565, à l'âge de 50 ans. C'est son premier livre, le plus gros, le plus personnel, le plus dense et le plus émouvant.

De quel genre de livre s'agit-il ?

Disons d'abord ce qu'il n'est pas. Ce n'est pas, à proprement parler, une autobiographie. Le titre du livre - Livre de la Vie, ou simplement La Vie - par lequel il est connu dans le monde littéraire ou parmi les lecteurs spirituels, est un titre postiche. Ce n'est pas le titre original donné par l'auteur. Il lui fut imposé à une date tardive par les bibliothécaires de l'Escorial. Quand fray Luis de Léon le publia pour la première fois, il l'intitula : La Vie, ou bien La Vie de la Mère Thérèse de Jésus et quelques-unes des grâces que Dieu lui a octroyées, écrite par elle-même sur ordre de son confesseur, à qui elle l'envoie et l'adresse.
Plus qu'une autobiographie, le livre est une relation sur sa vie spirituelle, lorsque celle-ci lui devint mystérieuse et troublante du fait de ses expériences mystiques. Elle l'écrit pour elle-même, pour s'expliquer ses états d'âme, les discerner et se les approprier. Thérèse a besoin de comprendre ce qui se passe en elle pour l'assumer.
Dans cette même intention, elle adresse son livre à ses conseillers spirituels, les invitant à cette tâche de discernement. C'est aussi pour cela que son récit est biaisé : elle glane, dans l'histoire de sa vie, une gerbe d'épisodes biographiques qui permettront d'en déchiffrer le sens profond. Même le récit de la fondation du nouveau Carmel d'Avila veut, à partir de cette partie intime de sa vie, révéler le mystérieux dessein de Dieu sur elle : son leadership de fondatrice. Ce sont ces expériences profondes, mystiques, transcendant la psychologie, qui constituent la colonne vertébrale du récit. Lorsqu'elle enverra le livre à son premier lecteur, elle dira simplement qu'elle «lui confie son âme». Le livre contient donc son âme.
Pour cette raison, l'acteur principal et protagoniste mystérieux du récit, n'est souvent pas Thérèse mais Dieu. Depuis le premier chapitre, Il est le premier sujet de l'action. Elle résume ce premier chapitre par ces mots : «Traite de la façon dont le Seigneur a commencé à éveiller son âme dès l'enfance», où il est évident que si Thérèse est bien l'auteur du récit, Lui, «le Seigneur» demeure l'agent des faits racontés, la dramatis persona.
C'est aussi pour cela que l'auteur dialogue souvent avec ce protagoniste secret, comme si le «Seigneur» était un lecteur ou un destinataire de l'oeuvre parmi d'autres : «Oh Seigneur, puisque vous semblez déterminé à me sauver..., pourquoi n'avez-vous pas veillé à ce qu'on ne salisse pas une demeure où vous deviez habiter d'une manière si continue ? Ce seul récit me brise de douleur».

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