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Artiste du peuple Broché – 13 mai 2011

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Extrait

Un chef-lieu de canton ordinaire

Je suis né en Chine, à Wuhe, le 25 décembre 1966, première année de la Révolution culturelle. Elle allait durer dix ans, dix ans pendant lesquels le pays connut un déferlement de violences et de luttes intestines. L'heure était à la dénonciation. D'innombrables dazibaos et des haut-parleurs installés dans tous les coins de la ville - nos seules sources d'information - gavaient les habitants d'instructions politiques. Aux environs de mon quatrième anniversaire, des sirènes furent installées et, par ces mêmes haut-parleurs accrochés aux poteaux électriques, ordre fut donné à chaque famille de creuser un abri antiaérien.
Pour moi, construire un tel abri se résumait à creuser un trou. Les édiles de la ville avaient affiché des bans sur les murs du comité révolutionnaire du peuple, expliquant la nécessité de se protéger des attaques imminentes de nos ennemis, aux premiers rangs desquels figuraient les révisionnistes soviétiques, autrefois nos grands frères. Tout le pays était sur le qui-vive. Puis il fut dit que Jiangjieshi (Chiang Kai-shek), de Taïwan, et ses alliés américains allaient débarquer d'un jour à l'autre sur le continent pour nous envahir et lâcher des bombes à gaz, d'où la nécessité de stocker sous terre de grandes quantités de céréales. «Ils viendront par avion», nous disait-on. Si bien que nous, les enfants, regardions le ciel avec curiosité, les yeux mi-clos, dans l'espoir d'apercevoir des escadrilles. La voûte était haute, vaste, d'une lumière éclatante ; des moineaux et des pies voguaient librement au-dessus de nos têtes; mais d'avion, je n'en vis aucun durant toute mon enfance. On nous distribuait aussi des masques, censés filtrer les gaz en cas d'attaque de l'ennemi nationaliste taïwanais. Un des gestes à retenir consistait à mouiller le masque avant de le porter.
Mêlé aux adultes et constamment dans leurs jambes, je les aidais avec ma propre pelle à creuser le trou, notre trou, nous les moins-que-rien d'une ville minuscule perdue quelque part dans l'immensité jaune. Qui avait entendu parler de ce chef-lieu ? Pourtant, en ce début des années 1970, nous étions, comme tous les Chinois, éperdument impliqués dans le mouvement national : «Creusons de profonds abris, faisons d'abondantes provisions de céréales, n'ayons pas d'ambitions hégémoniques !» Ces trois slogans étaient reproduits sur des affiches collées sur les murs des maisons et sur les murets des unités de travail. Les voix hautes, fermes et héroïques des haut-parleurs résonnaient dans les cuisines des habitations, car les heures des trois diffusions quotidiennes correspondaient à celles des repas. Les postes de radio étant des produits rares, très peu d'unités de travail pouvaient s'en offrir. Seules ces installations nous permettaient de suivre les directives et de répondre aux instructions.

Revue de presse

L'autobiographie du chorégraphe Gang Peng est un témoignage sensible sur le dernier bond en avant chinois : du Timonier aux tycoons du marché...
Séances d'autocritique, corruption des cadres, morale pudibonde, fascination secrète pour les voitures et les discothèques de Taïwan... Gang Peng offre un précieux témoignage d'une période scellée par le triomphe de Deng Xiaoping, le Guizot chinois ("Enrichissez-vous !") et des fonds souverains. (Emmanuel Hecht - L'Express, juin 2011)

Les livres de "témoignages" sont souvent accablants. C'est peut-être la position de témoin qui fait naître des récits si peu stimulants, comparés à d'autres formes d'écriture de soi, comme les autofictions, les autobiographies ou les Mémoires. Le témoin est tout à la fois modeste, parce qu'il ne fait pas de la littérature, et prétentieux, car il vise à une sorte d'objectivité de soi. C'est pourquoi Artiste du peuple constitue une véritable exception en son genre. Certes, ce que ce livre a de plus fascinant ne semble pas avoir de valeur en tant que témoignage, tout au moins à première vue : en réalité, le récit que fait Gang Peng, à propos de son enfance pendant la Révolution culturelle chinoise (1966-1976), est si merveilleux que l'on a du mal à penser qu'il n'a pas été entièrement inventé. Mais c'est justement ce soupçon d'invention, de fiction qui le hante, qui lui permet de décrire au mieux cette expérience politique folle. Ce que nous montre Gang Peng, c'est un Mao qui n'agissait pas en dirigeant politique mais en démiurge. Pendant la Révolution culturelle, tout naissait, se transformait et disparaissait des phrases souveraines de Mao : ici, le totalitarisme apparaît comme étant le monopole étatique sur la production verbale de la réalité. (Marcela Iacub - Le Monde du 23 juin 2011)

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3 juillet 2014
Format: BrochéAchat vérifié
29 avril 2014
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