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Budo : Les enseignements du fondateur de l'aïkido Relié – 26 avril 2013


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Extrait

Avant-propos de l'éditeur Thierry Plée

Un éditeur spécialisé est un peu comme un alpiniste professionnel, il connaît ses montagnes et il rêve à des sommets inviolés, en échafaudant des plans pour les expéditions futures. Il y a des livres qui sont comme ces pics inaccessibles, connus de tous et invisibles, des livres himalayens auxquels nous aspirons sans y croire tout à fait, mais qui sont la motivation même de notre métier. Ce sont les livres des maîtres inégalables, les livres qui ont fait date, les références absolues, inscrites à jamais dans -toutes les biographies des titres essentiels, et à jamais introuvables. Manuscrits disparus, droits perdus ou endormis au sein de familles vénérables, dans des institutions séculaires... ou même au fond de monastères. Tout le monde les veut et personne ne peut démêler l'écheveau qui conduit jusqu'au pied de leurs cimes majestueuses.
Autant dire que je ne pensais pas pouvoir obtenir un jour le droit de publier Budô. Celui-là est un livre-Everest, le plus haut sommet peut-être, presque mythique. L'oeuvre personnelle du plus grand maître contemporain, un livre secret, jamais diffusé, réservé aux disciples de la première heure, un livre fondateur, non seulement pour les pratiquants de la discipline dont il est question, mais aussi pour tous les autres, tant le parcours de Ueshiba dépasse le cadre de sa pratique martiale. Après de nombreuses tentatives infructueuses de ma part, je n'attendais plus rien de ce côté-là quand le téléphone a sonné pour me donner rendez-vous... à Francfort. Discussions, démarches avec mes interlocuteurs japonais et j'avais bientôt dans les mains la version anglaise du document, tout récemment traduit. Inutile de dire ici l'étendue de ma satisfaction. Sa lecture et le travail qui suivit m'ont apporté un plaisir d'une saveur comparable. Le trésor mis au jour tenait ses promesses, et au-delà peut-être. Car s'il s'agit effectivement d'un manuel de base, d'une sorte de «précis» de la discipline, voulu par le Fondateur comme l'affirmation des principes fondamentaux, il faut comprendre qu'en fait de base, il s'agit d'un socle magistral, d'une pierre de foyer colossale sur laquelle peut se construire, non seulement l'aïkido dans toute son exigence, non seulement le budô, mais une philosophie totale de l'existence et de l'univers alentour, une vision parfaitement originale de la Voie à suivre pour l'accomplissement de l'homme et du monde. L'émotion du lecteur moderne est d'autant plus forte que l'ouvrage brille comme un diamant brut, sans concession pour un éventuel public - c'est un manuel de travail pour les instructeurs. Des injonctions fréquentes à «ne pas livrer ces informations secrètes sans discernement» ou à «réserver ces techniques à l'enseignement oral» nous rappellent sans cesse la dimension première du livre et on a un peu l'impression d'écouter le Maître lui-même livrant son enseignement sans fard et sans contrainte. La densité des phrases, l'exceptionnelle richesse de chaque paragraphe est confondante. L'intuition s'installe au bout de quelques lectures : la beauté du texte ne vient pas d'un art d'écrivain, d'une habileté d'écriture, elle vient de ce que ces mots sont une parole, et plus, un acte. Ils transmettent une réalité qui les dépasse, éprouvée par le Maître, une vérité profonde, pénétrante, dite en toute simplicité et comme par accident. Voilà ce qui fait la force de ces mots, ils n'inventent rien, ils ne métaphorisent pas, ils n'enjolivent pas, ils transcrivent. Il en est de même avec l'étude technique, chaque enchaînement manifeste toute la dimension du budô, c'est-à-dire qu'on sent à la fois leur terrible efficacité martiale - on est loin ici de la polémique de l'aïkido moderne sur l'ancrage de l'art dans le réel ; Morihei est un guerrier, un ancien soldat ; il faut d'ailleurs le voir manier la baïonnette ! - et que tous ces enchaînements sont l'expression physique, dynamique, de principes fondamentaux d'une nature supérieure. Là encore, pas de notion de style ou d'école, mais une réalité transcendante et cachée dont Morihei Ueshiba est l'Initiateur. Cette cohérence parfaite de l'oeuvre, où tout est acte et expérience, lui donne une force inégalable.
Cet homme, un jour, s'est présenté les mains vides pour se mesurer à un expert au sabre décidé à le tuer ; c'est le même homme qui, plus tard, fonde une Voie d'amour et d'épanouissement humain. L'étendue de sa vision l'assimile petit à petit à une sorte de prophète, annonciateur d'un monde meilleur... mais c'est le seul à ma connaissance à ancrer son message mystique dans le réel, à lier si totalement tous les plans de l'existence ensemble : «le visible et l'invisible», l'âme, le corps et l'esprit, l'individuel et le social, l'humain et le divin... et à être la preuve sans cesse manifestée de ce qu'il exprime. Voilà pourquoi ce traité a une telle force. C'est une pierre lisse et ronde, indestructible, et d'une absolue beauté.
Quant à la biographie de l'auteur qui la précède, elle ne dépare aucunement l'ensemble, d'une part parce qu'elle est de Kisshômaru Ueshiba, son fils et son successeur, et d'autre part parce qu'elle est à la fois pleine de pudeur, de tendresse et de précisions passionnantes. Je crois d'ailleurs qu'il est très intéressant de savoir y lire les silences comme les détails inattendus. Tout a du sens.
En finissant cet avant-propos, je ressens encore le plaisir que j'ai éprouvé en comprenant que j'allais pouvoir offrir Budô aux lecteurs français. Je souhaite que ce plaisir, ressenti aussi par toute l'équipe au travail sur cette édition, passe dans ces pages et se communique au lecteur. Que ce soit notre lien avec tous les passionnés, notre façon d'être en contact avec-tous les amoureux du vrai budô et au-delà, avec la grandeur et la beauté.
Je laisse pour finir la parole à mon père, Henry Plée, qui a tenu à participer en esprit à l'aventure. Je l'en remercie ici.

Présentation de l'éditeur

Budô fut Publié en 1938 et diffusé dans un cercle très restreint d'initiés. Morihei Ueshiba était alors âgé de cinquante-cinq ans, au mieux de sa forme physique et mentale. Ce livre est resté le seul manuel d'enseignement pour lequel il démontra lui-même les techniques qui servirent d'illustrations, et pour lequel il s'attacha à fixer sur le papier l'essentiel de sa philosophie.
Quoiqu'il ait été réalisé il y a presque 80 ans dans un monde fondamentalement différent, Budô est «hors d'âge», comme tous les classiques. Quelques références à un vieil ordre impérial nous disent son ancienneté, la langue utilisée a un léger parfum d'archaïsme, le texte, lui, ne date pas. C'est la trace écrite du message de O-Sensei : le budô est un chemin spirituel qui conduit à l'illumination, à la paix, à la vérité, à la bonté et à la beauté... et ce message ne peut pas vieillir. Quant à la valeur des techniques elles-mêmes, la mise en place du système de l'aïkido en 1942, à une époque où il atteint sa pleine maturité, fut directement et très largement inspirée des principes et des techniques exposés dans Budô.
La formulation est concise, voire allusive, ainsi qu'il est d'usage dans ce type d'ouvrage destiné à être accompagné d'explications orales dispensées par des instructeurs qualifiés. La traduction, exécutée par des experts contemporains, a été aussi fidèle que possible et suit le plan du livre.

Morihei UESHIBA, né en 1883 au Japon, est le fondateur de l'aïkido, art martial à la renommée internationale qui bénéficie à l'heure actuelle d'une très grande popularité. Après avoir étudié assidûment les grands styles classiques de l'art du combat japonais, il crée son propre art martial d'une originalité sans précédent, enrichi par les enseignements spirituels du culte shintô de l'Ômoto-kyô. Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, Morihei Ueshiba crée à Tokyo la fondation Aikikai pour promouvoir la diffusion de l'aïkido dans le monde entier mais délègue la gestion de ce centre à son fils, Kisshômaru. Il se retire à Iwama, dans la campagne japonaise, pour cultiver les fruits de la nature et ceux de l'esprit dans la sérénité propice à la réflexion et à la création. Il meurt en 1969 après avoir consacré sa vie entière à son art et à la recherche intérieure.

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