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Constantin : Le premier empereur chrétien Broché – 13 septembre 2011

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Extrait

Extrait de l'introduction

Constantin, né vers 273/274 et mort en 337, est le premier empereur romain chrétien, celui qui a engagé l'empire dans la voie du christianisme mais dont la conversion personnelle suscite toujours bien des interrogations. Le débat porte encore sur la valeur que l'on peut accorder au récit de deux auteurs chrétiens qui ont connu Constantin, Lactance, s'exprimant en latin, et Eusèbe de Césarée, écrivant en grec. Tous deux mettent en scène, avec des nuances, le songe de Constantin avant la bataille du pont Milvius, aux portes de Rome, en 312, contre son rival Maxence. Leur héros aurait alors été persuadé d'adopter un signe chrétien sur les boucliers de son armée afin de remporter la victoire. Mais Constantin fut proclamé empereur quelques années avant cette date fatidique, en 306, et la commémoration de 2006 a suscité une floraison de manifestations et de publications consacrées au personnage. Une première exposition a eu lieu à Rimini (Italie), en 2005, sous le titre Costantino il Grande. Une deuxième a suivi, sur le lieu même de sa proclamation impériale et pour son anniversaire exact, à York, au Royaume-Uni, en 2006 (Constantine the Great). Enfin, une troisième a vu le jour dans la première capitale de Constantin, Trêves (Allemagne), en 2007 (Konstantin der Grosse). L'année 2010 fut marquée par l'anniversaire d'une première vision de Constantin, à l'époque où il était encore païen : il s'agit de l'apparition d'Apollon, qui eut certainement lieu dans le sanctuaire dédié à ce dieu à Grand, dans les Vosges. Cet anniversaire donna lieu à un colloque réuni sur le thème «Constantin et la Gaule», permettant ainsi à la France de s'associer aux commémorations organisées par ses voisins européens. Les ouvrages consacrés à Constantin se sont également multipliés ces dernières années, avec les livres de C. Odahl (2004), K. M. Girardet (2006), R. Turcan (2006), R. Van Dam (2007), P. Veyne (2007), P. Stephenson (2009), ainsi que le volume collectif dirigé par N. Lenski (2006). En langue française, les deux ouvrages les plus récents, ceux de R. Turcan et de P. Veyne, se consacrent essentiellement à la question religieuse. R. Turcan, sur la base de ses travaux antérieurs, brosse un tableau des mutations religieuses du me siècle, en montrant qu'elles ont ouvert la voie à une sympathie précoce de Constantin pour le monothéisme. P. Veyne, de son côté, met en valeur l'adoption soudaine du christianisme par Constantin en 312 comme un pari politique d'unification de l'empire. En 1998 était paru le livre de B. Lançon, qui dressait un état de tous les aspects du règne et constitue un très utile point de départ.
Je voudrais tenter de prolonger ce dernier ouvrage en présentant un état de la question à partir de la bibliographie parue ces dernières années. En effet, il n'existe pas en français d'ouvrage récent un peu fourni qui expose le règne de Constantin dans toutes ses dimensions. Même la bibliographie dans les autres langues est centrée sur la trame événementielle et, bien sûr, la question religieuse. Il faut mettre à part l'ouvrage dirigé par N. Lenski, The Cambridge Companion to the Age of Constantine, qui traite de différents thèmes, mais déborde le règne de Constantin pour se consacrer à des exposés généraux sur le tournant des IIIe et IVe siècles. Le défi lancé par Constantin au biographe repose sur une légitimité certaine. Les convictions individuelles de cet empereur sont en effet réputées avoir changé le cours de l'histoire. J'ai ainsi voulu rester aussi proche que possible du personnage, en essayant de déceler tous les domaines où il a pu personnellement intervenir. Il apparaît que le croisement de ces différents thèmes peut apprendre quelque chose sur la vérité de l'homme, au-delà des récits convenus et répétitifs de son existence. Pour autant, écrire une biographie de Constantin, comme de tout personnage antique, apparaît évidemment comme une gageure, tant nous manquons de sources permettant d'approcher son intimité. En outre, nous ne pouvons exactement évaluer le degré d'implication de l'empereur dans un certain nombre de domaines tels que la législation ou les constructions. Du moins pouvons-nous penser qu'il les supervisa dans leurs grandes lignes. S'agissant d'autres questions, religieuses ou militaires surtout, l'intervention personnelle de Constantin est beaucoup mieux connue, mais elle est sujette à différentes interprétations. On reconnaîtra ici la tension mise en lumière par F. Dosse à propos de toute écriture biographique : elle se place toujours entre l'impossible reconstitution d'une personnalité et la dilution de cette personnalité dans les caractères de son temps.

Biographie de l'auteur

Né en 1970, Vincent Puech, ancien élève de l'Ecole normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud, agrégé d'histoire, docteur ès lettres, est maître de conférences en histoire ancienne à l'université de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines. Spécialiste de l'histoire des élites dans l'Antiquité tardive orientale et le monde byzantin, il a codirigé Le Monde byzantin, 750-1204. Economie et société (Atlande, 2007)

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