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Construction d'un château : Traité du bonheur Broché – 31 août 2006


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Extrait

Extrait de la préface :

Cet ouvrage, publié pour la première fois en 1981, résulte d'un travail commencé en 1975. Ce travail répond à plusieurs motivations simultanées. Leur rappel permettra d'éclairer le contenu du livre et le propos qui le sous-tend.
L'une de ces motivations, non pas certes la plus importante, se réfère au contexte historique et éditorial. 1975 est l'année de la publication de mon livre La philosophie politique et l'Etat d'Israël. Il couronnait et fermait ma trilogie concernant le judaïsme. C'était une conclusion qui achevait la période de mes travaux sur la «question» juive et qui ouvrait le temps d'une réflexion sur la politique en général et sur le bonheur dans son universalité et dans son lien au social. J'avais déjà esquissé les fondements d'une éthique de la joie dans Lumière, commencement, liberté et je souhaitais, après avoir «bouclé» le cycle juif, reprendre en profondeur la question de la joie.
J'imaginais que mon processus de création se pour­suivrait tranquillement dans un climat d'estime. Or ce livre sur l'État d'Israël passa inaperçu. J'y préconisais, entre autres idéaux, l'établissement d'un authentique dialogue entre Israéliens et Palestiniens, dialogue qui, sur la base de la réciprocité politique et existentielle, permettrait de construire la paix et d'ins­taurer un État palestinien à coté de l'État d'Israël. Mais c'était 1975, il y a trente ans, et en ce temps là chacun des protagonistes contestait la légitimité de l'autre. Et les opinions en France étaient persuadées que seuls les palestiniens de l'O.L.P., et donc les auteurs des attentats terroristes, parlaient «vrai».
Mon livre, sur lequel je fondais beaucoup d'espoir, passa donc inaperçu. Nul n'en fit mention. Maintenant seulement on tient pour évidents l'appel au dialogue, le désir de paix et la légitimité «morale» de deux États nouant des relations positives dans tous les domaines.
Cet échec éditorial sur des questions aussi graves et aussi importantes produisit en moi un de ces «crises» dont j'avais déjà parlé ailleurs mais que, à propos d'édition, je n'avais jamais vécu avec autant d'intensité. J'étais encore resté, malgré mon expérience, bien attaché au jugement du public. Il est vrai que je conférais aussi à cet événement négatif une signification qui dépassait ma situation personnelle : je voyais dans ce stupéfiant silence une manifestation d'antisémitisme. La gauche en effet se mobilisait contre Israël et contre le sionisme avec la même viru­lence que, jadis, un Proudhon ou un Marx contre les Juifs.
Mais l'explication de l'échec de mon livre par l'antisémitisme était erronée : l'establishment juif, français ou israélien, ne retenait de mon livre que la critique du terrorisme palestinien et ne s'intéressait guère à mes réflexions de philosophie politique. Il était vrai que la gauche anti-israélienne était antisémite, mais sa haine et ses postures moralisatrices ne s'adressaient pas à mes travaux.

Présentation de l'éditeur

Qu'est-ce que " soi " ? Qu'est-ce qu'être " ? Qu'est-ce " qu'être soi " et comment construire soi-même " la demeure de l'Etre " ? A travers la construction d'un château, comme métaphore de la construction de soi, c'est une éthique de la joie d'être qui nous est proposée, permettant d'accéder au bonheur de vivre pleinement, librement, ici et maintenant. Ce qui se construit ici, dans l'expression de l'imaginaire et la prolifération baroque de la métaphore du château, c'est une " théorie de l'allégresse ", une discrète et subtile invitation à un itinéraire du bonheur d'être, en se " construisant " en permanence et en tentant de faire de sa vie " une oeuvre ". En revenant à ce qu'il a de plus intime et singulier en lui, Robert Misrahi met en oeuvre et approfondit sa philosophie du bonheur. Dans ce déploiement conceptuel et poétique qu'est Construction d'un château, il offre à tous un véritable Traité du bonheur, permettant à chacun de s'inspirer de l'itinéraire proposé pour inventer son propre chemin.

Robert Misrahi, philosophe à l'oeuvre importante essentiellement consacrée à l'éthique, à l'altérité et au bonheur, est l'un des spécialistes reconnus de l'oeuvre de Baruch Spinoza. Il a récemment publié : Spinoza, une philosophie de la Joie, Edition Entrelacs.

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