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Dictionnaire du Coran Broché – 10 octobre 2007

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Présentation de l'éditeur

Fruit du travail d'une équipe internationale de spécialistes et de chercheurs confirmés, le Dictionnaire du Coran offre à un large public un outil scientifiquement rigoureux et lisible pour une connaissance objective, distanciée et sereine du Coran. Le livre saint des musulmans rassemble les révélations divines faites au prophète Mahomet de 610 jusqu'à sa mort en 632. Les croyants le vénèrent et le considèrent comme la parole même de Dieu. Son appartenance au patrimoine spirituel et culturel universel est indéniable. Prolongement des écritures saintes juives et chrétiennes, ce texte fondamental fut à l'origine d'une brillante civilisation qui irrigua l'Orient et l'Occident. Cependant l'actualité fournit à cette évidence une dimension tragique. Le livre attise toutes les curiosités, son nom et ses extraits sont partout. Il est revendiqué ou dénoncé par toutes sortes de personnes. Pourtant il demeure profondément méconnu, voire inconnu car sa forme et son contenu restent difficilement accessibles. D'où la nécessité aujourd'hui de ce dictionnaire, indispensable pour mieux saisir le sens et le rôle capital du Coran. Avec près d'un demi-millier d'entrées, plus de mille pages et des références bibliographiques par centaines, cette entreprise ambitieuse a aussi pour objectif de remplir un rôle civique.

Biographie de l'auteur

L'ouvrage a été rédigé, sous la direction d'un " maître d'oeuvre ", par une équipe internationale d'auteurs parmi les meilleurs spécialistes de diverses branches des études islamiques et coraniques : historiens, philologues, codicologues, experts en théologie, commentaire coranique, rhétorique, droit, mystique, philosophie, histoire de l'art ou encore la littérature. L'entreprise a réuni des chercheurs fançais, italien, algérien, israélien, marocain, belge, iranien, etc. Chacun a gardé sa liberté de ton et son approche méthodologique, mais tous partagent la même rigueur scientifique et la même objectivité sereine fondées sur l'érudition et le respect des problématiques abordées. Liste des contributeurs : Claude Addas (chercheuse indépendante), Mohammed Arkoun (Université de Paris 3), Riyadh Atlagh (Institut National des Langues et Civilisations Orientales), Khashayar Azmoudeh (Ecole Pratique des Hautes Etudes), Paul Ballanfat (Université de Lyon 3), Meir Bar-Asher (Université Hébraïque de Jérusalem), Mohamed Hocine Benkheira (Ecole Pratique des Hautes Etudes), Eric Chaumont (Centre National de la Recherche Scientifique), Michel Cuypers (Institut Dominicain d'Etudes Orientales du Caire), Lahcen Daaif (Université de Paris 3), Jean-Louis Déclais (Institut Dominicain d'Etudes Orientales du Caire), François Déroche (Ecole Pratique des Hautes Etudes), Eric Geoffroy (Université Marc Bloch de Strasbourg), Géneviève Gobillot (Université de Lyon 3), Denis Gril (Université d'Aix-en-Provence), Morgan Guiraud (Ecole Pratique des Hautes Etudes), Avraham Hakim (Université de Tel-Aviv), Asma Helali (Université de Halle – Allemagne), Pierre Lory (Ecole Pratique des Hautes Etudes), Françoise Micheau (Université de Paris 1), Yves Porter (Université d'Aix-en-Provence), Meryem Sebti (Centre National de la Recheche Scientifique), Daniel de Smet (Université Catholique de Louvain), Heidi Toelle (Université de Paris 3), Marie-Thérèse Urvoy (Université Catholique de Toulouse), Muhiddin Yahia (Université de Rabat), Ida Zilio-Grandi (Université de Gênes – Italie). Le directeur de l'ouvrage est le Professeur Mohammad Ali AMIR-MOEZZI, français d'origine iranienne, Directeur d'Etudes à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (Sorbonne) où il occupe la prestigieuse chaire de la théologie islamique classique. Il est également directeur-adjoint du Laboratoire d'Etudes sur les Monothéismes (ex. Centre d'Etudes sur les Religions du Livre), équipe de recherche du Centre National de la Recherche Scientifique. Il est l'auteur de très nombreux livres et articles scientifiques portant notamment sur l'islam chiite, comme La religion discrète : croyances et pratiques spirituelles dans l'islam shi'ite (Vrin, 2006) ou Le Guide divin dans le chiisme originel : aux sources de l'ésotérisme en islam (Verdier, nouvelle édition 2007).

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J’ai découvert ce Dictionnaire du Coran lors d’un échange, sur un réseau social, avec un internaute qui l’invoquait pour contester mon affirmation selon laquelle le voile avait toujours été obligatoire dans l’islam, et qu’il devait même souvent couvrir la personne entière, ne laissant voir qu’un œil. Selon cet internaute, c’était «rigoureusement faux» et j’allais pouvoir m’en rendre compte à la lecture de ce Dictionnaire du Coran. Devant les références de l’auteur de l’ouvrage et de son équipe, il ne me restait plus qu’à l’acheter, en me promettant d’en faire une critique incendiaire… Mais en fait, j’y ai trouvé la confirmation «rigoureuse» de mon affirmation. Je cite (page 925):

S’agissant du voile féminin, les légistes musulmans ont invariablement conclu à son caractère obligatoire pour les femmes musulmanes nubiles de condition libre (…)
Que devait-elle précisément cacher d’elle-même? La réponse qui a été apportée à cette question dépend de la définition adoptée de la ‘awra de la femme musulmane libre : son corps entier à l’exception de son œil gauche, sa chevelure (…)
Fin de citation.

Et depuis, je consulte volontiers cet ouvrage pour avoir un tour d’horizon sérieux des thèmes que j’aborde sur le Coran. On y trouve toujours des faits bien établis, sans digressions ni apologies encombrantes, et, quand celles-ci sont suffisamment étayées, également des hypothèses d'interprétations modernes (par exemple sur la «Nuit du destin»).
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Merci a cette équipe sérieuse qui a travaille sur ce livre. C'est un dictionnaire compagnon dans l’étude du Coran. J'en ferai mon compagnon de recherche. Merci aux exégètes avertis qui ont travaille a ce dictionnaire.
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Enfin une approche scientifique du Coran! Ce qui existait déjà pour le texte biblique est désormais disponible pour le texte coranique. Ce travail collectif et pluridisciplinaire réunit les meilleurs spécialistes de la question (exégètes, historiens, linguistes, épigraphistes...) pour une analyse rigoureuse du Coran. Loin des polémiques dont ce texte si méconnu fait aujourd'hui l'objet en Occident, loin aussi de la lecture rigoriste propagée par les intégristes musulmans, cet excellent dictionnaire replace comme il se doit le Coran dans le contexte historique bien particulier de sa naissance et de son développement. C'est cette Arabie de l'Antiquité tardive, parcourue en tous sens par les caravanes reliant la Méditerranée orientale au Yemen ou au Golfe persique, véritable creuset religieux irrigué par les cultures juive, syriaque, manichéenne, mazdéenne et même éthiopienne, qui est la matrice du Coran. Le dictionnaire réintègre le Coran dans l'héritage des grandes spiritualités de l'Antiquité. Depuis le début, les docteurs et savants musulmans ont tout fait pour effacer cet héritage et imposer le mythe d'un Coran "pur et immaculé", né spontanément dans le désert, à l'écart de toute influence culturelle extérieure. Ce mythe a la peau dure aujourd'hui encore, mais il ne résiste pas longtemps à la lecture des articles de ce dictionnaire. Certains seront ainsi très surpris de découvrir tout ce que l'islam a emprunté au manichéisme, qui était toujours vivant dans la Bagdad abbasside du 9e siècle.Lire la suite ›
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Ce dictionnaire présente une manne d'informations à la fois précises et objectives sur les divers domaines touchés par le Coran.
Il est une ressource de qualité, dont les contributeurs s'expriment avec respect et compétence.
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Ouvrage remarquable d'érudition. Les rédacteurs viennent d'horizon divers, avec tout de même une prégnance de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes. En outre, étant nombreux à être d'origine, de culture ou de foi musulmane, de nombreux articles ont une certaine dimension spirituelle.
Précisions néanmoins pour ceux-ci qui seraient intéressés qu'il s'agit d'une critique scientifique et historique du Coran, et que la plupart des articles peuvent choquer le musulman "moyen".
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Des prises de position un peu hâtives, et qui recherchent essentiellement à se démarquer de l'orthodoxie musulmane. Les auteurs tombent un peu dans le piège de penser qu'en s'écartant de l'orthodoxie ils peuvent paraître originaux ou apporter une lumière supplémentaire. De même le terme "s'inspire de..." se trouve à foison dans le texte. A en croire les auteurs de ce dictionnaire, quasi chaque verset du Coran est inspiré soit d'un texte de la Bible, soit d'un commentaire de la Bible. D'une part, il est tout à fait normal que le Coran ressemble à la Bible sur plusieurs points, car, comme il le dit lui-même, il ne fait que confirmer les Ecritures Saintes antérieures. Il ne s'agit donc pas, pour un musulman, d'inspiration mais de confirmation. D'autre part, ce dictionnaire fait la supposition que le Coran est une oeuvre humaine. Quel est donc ce mystérieux personnage de la Mecque (puis de Médine) disposant ainsi de tous les textes sacrés et apocryphes des anciens et nouveaux testatments, ainsi que de tous les commentaires, traditions et autres oeuvres judaïques et chrétiens?
Les auteurs de ce dictionnaire vont jusqu'à affirmer "Il est maintenant clairement établi que Muhammad n'était pas illétré". S'ils prétendent faire un ouvrage scientifique, ils ne devraient pas s'arrêter à ce genre d'affirmation saugrenue, mais devraient s'évertuer à étayer des preuves. Car cette affirmation est grave. Elle contredit nombre de savants musulmans (et même le Coran). Elle ne devrait pas être faite à la légère.
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34 commentaires 25 personnes ont trouvé cela utile. Avez-vous trouvé ce commentaire utile ? Oui Non Commentaire en cours d'envoi...
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