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Dictionnaire des chiens illustres à l'usage des maîtres cutivés. Tome 2. Chiens de fiction et portés en fiction. Broché – 10 octobre 2013

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Extrait

Extrait de l'introduction

La première partie de ce dictionnaire était consacrée aux chiens réels. Ce deuxième tome traite des chiens de fictions, issus de l'imaginaire humain ou portés en fiction (romans et films...).
Depuis Darwin, on sait que les animaux domestiques sont issus d'espèces sauvages. Si le chien ne fait pas exception, on a longtemps discuté de l'identité de son ou de ses ancêtre(s) : Konrad Lorenz, père de l'étude du comportement au siècle dernier, distinguait deux types de chiens : ceux issus du loup et ceux issus du chacal doré. Tout le monde s'accorde aujourd'hui sur une origine commune : le chien «descend» du loup. Les deux animaux et leurs variétés raciales sont parfaitement interféconds.
Une étude de paléogénétique conduite en collaboration entre des chercheurs suédois et chinois localise la transformation du loup en chien (méthodes d'ADN maternel et étude du chromosome Y paternel) dans l'Asie du Sud Est, et même plus précisément en Chine, au Sud-Ouest du fleuve bleu sans doute vers -15 000. Selon ces auteurs, le premier usage du chien aurait été alimentaire. Cet usage traditionnel a perduré longtemps en Chine : «Chow-chow» est l'onomatopée chinoise de notre «miam-miam». A ce stade de la domestication là, le chien n'a pas accès à l'imaginaire : la viande n'a d'intérêt qu'alimentaire.
Daté de -12 000, on a exhumé à Ein Mallaha en Israël le squelette d'une femme tenant dans ses bras celui d'un chiot comme pour le bercer. A la date de ce marqueur repère, le chien est devenu un compagnon à part entière. Avec de nouveaux croisements avec des loups de régions pauvres (pour les loups s'entend) responsables" notamment de l'introduction du gène IGF1 (associé à la réduction de la taille) et de nouvelles sélections dans la périphérie du Croissant Fertile, le chien va assumer ses trois fonctions fondamentales : celle d'auxiliaire pour la chasse (vraisemblablement la plus anciennement développée comme le montrent des gravures çatal Uyük datées de -6000, et la coupe dite de Moscou en Égypte vers -4000), de soldat (garde, défense et même attaque), et celle d'animal d'agrément et de compagnie. Il est désormais apte à entrer dans l'imaginaire. Le chien, contrairement à la plupart des espèces domestiques, a développé un ensemble de qualités psychiques auxquelles l'homme a su faire appel. Il est d'ailleurs arrivé qu'on lui ait accordé une âme, privilège qui n'a été reconnu à aucun autre animal.
Dans l'Antiquité, le chien se présente en relation directe avec l'au-delà, à mi-chemin entre le royaume des morts et le monde des vivants. Son image est celle tantôt favorable «médiatrice» d'un animal psychopompe, tantôt celle effrayante d'un monstre de l'au-delà. En Égypte, il est le dieu Anubis couleur de bitume qui conduit l'homme au début de son voyage dans la nuit de la mort. En Iran, le chien du défunt assure sa garde pendant les trois jours de migration de son âme (voir la sagdid) avant qu'il ne parvienne au pont du Chinvat gardé par deux chiens. En Amérique précolombienne, un chien (nu) du dieu Xolotl accompagne le défunt dans son voyage dans l'au-delà.
En Grèce, le monstrueux Cerbère à trois têtes assure la sécurité de l'au-delà. Le chien y est en outre le compagnon de quelques dieux. Dans ce pays le chien est un animal ambigu comme le rappelle le mythe d'Acteon dévoré par ses chiens. Dans l'Iliade, le chien est un «dévoreur de cadavres», un charognard que craignent les héros qui redoutent de ne pas avoir de funérailles décentes. Cette vision du chien bascule avec l'Odyssée : on en retient l'image du vieux chien Argos - seul entre tous à reconnaître son maître après une aussi longue absence - qui, même, en meurt de joie tandis qu'Ulysse essuie comme l'a si bien remarqué Roger Grenier une larme, la toute dernière de L'Odyssée. La Grèce classique valorise ses chiens de chasse, les meilleurs sont ceux de Laconie. De nombreuses représentations artistiques montrent des hommes en conversation tenant un chien en laisse. Le chien du défunt est souvent représenté sur sa pierre tombale.

Revue de presse

Elégamment illustré, riche de plusieurs centaines d'entrées et de nombreux index - dont un des races de chiens cités -, l'ouvrage n'est pas fait pour les chiens, fussent-ils savants. (Le Monde du 5 décembre 2013)

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le 24 janvier 2014
Format: Broché|Achat vérifié
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