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Les Enfants de Don Quichotte : Sociologie d'une improbable mobilisation nationale Broché – 20 juin 2013

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Description du produit

Extrait

Extrait de l'introduction de Patrick Bruneteaux

Parmi tous les mouvements de lutte que l'histoire a connus, les protestations populaires figurent en bonne place dans l'éventail des actions collectives. Depuis les soulèvements d'esclaves dans l'Antiquité jusqu'aux insurrections ouvrières du XIXe siècle en passant par les émeutes frumentaires du Moyen Âge et des Temps Modernes, les révoltes des miséreux jalonnent l'histoire mondiale. Les émeutes de la faim, les revendications salariales, les manifestations en vue de réduire les inégalités, les insurrections contre un gouvernement taxateur, scellées sur autant de résistances infra-politiques et de coups bas en coulisse dont les archives judiciaires ne pourront jamais révéler la teneur, ponctuent ainsi la marche des siècles (Hobsbawm 1969; Tilly 1986; Corbin 1998; Scott 2009). Si la question de la mobilisation des dominés constitue à bien des égards un paradoxe, au vu de la pénurie de ressources sur lesquelles s'accordent la plupart des chercheurs des «mobilisations collectives», ou des historiens des Subaltern Studies (Pouchepadass 2004), bien peu d'entre eux contesteraient à leur tour l'idée d'une faible capacité à la protestation de ces mêmes couches dominées. Dans la mémoire collective et ce que l'école publique a bien voulu nous en restituer, scintillent encore le combat d'un Spartacus ou le soulèvement récurrent de nos aïeux affamés. De l'ordre colonial au capitalisme mondialisé en passant par l'impérialisme de l'Antiquité, la lutte des esclaves, serfs et précaires jalonne l'histoire de chaque société. Sans pouvoir toujours se soulever ou engager un conflit collectif, les plus dominés résistent à leur façon : dans la contre-culture (Dabène 2006 : 115-139; Pialoux et Corouge 2011), dans la fuite ou ce qu'on appelle le marronnage dans l'espace post-colonial caribéen, dans les simulacres de travail ou même au travers de la dérision carnavalesque (Ndagano 2010), quand cette résilience sociale ne se distille pas au quotidien dans les contes où les puissants sont raillés.
Dans le grand écart ainsi proposé à la réflexion, entre faible appétence sociale à l'action collective et évidence des luttes populaires multiformes contre l'écrasement ou les injustices, les scientifiques tentent de saisir les mécanismes par lesquels les dominés sans ressources et, plus encore, les dominés sous emprise, ayant incorporé l'ordre dominant, parviennent malgré tout à ressentir des frustrations ou des jalousies à l'encontre des groupes de référence ou de l'État quand ce ne sont pas des haines suscitées lors de crises graves où l'appauvrissement oriente vers des solutions armées.
Cette tension s'incarne dans l'action contestataire des Enfants de Don Quichotte. Les SDF, en France, à défaut de se mobiliser, n'avaient pas encore fait l'objet d'une lutte politique en leur nom. Bien plus, le mouvement du canal Saint-Martin a rencontré un large écho dans la population locale et aussi, semble-t-il, dans la population française. De fait, il s'agit de se polariser, avant tout, sur l'originalité même de ce mouvement : son caractère improbable d'apparition, improbable au double sens de son manque total de ressources (argent, légitimité, taille de l'organisation et nombre de militants, expertise) et de son succès immédiat et national, largement répercuté dans les médias étrangers.

Présentation de l'éditeur

Le mouvement des Enfants de Don Quichotte a eu un retentissement national. Qui a oublié les tentes de SDF le long du canal Saint-Martin et les campements qui se sont élevés dans les grandes villes de France ? Le président de la République a lancé l'idée de la loi pour le logement opposable, bousculant ainsi plusieurs siècles d'immobilisme.

Ace jour, aucune enquête sociologique n'avait encore rendu compte de cet événement majeur de la lutte en faveur des sans-abri. C'est chose faite avec le recueil à chaud des témoignages des campeurs et des militants et de nombreux portraits des principaux leaders, à commencer par la famille Legrand dont le fils Augustin a été comparé à l'abbé Pierre. L'ensemble des phases de cette action collective est disséqué selon une multiplicité de points de vue qui surprendra le lecteur. Les images véhiculées par les médias et les riverains enthousiastes se révèlent en décalage avec les jeux de pouvoir, selon des logiques d'associations dont les accents rebelles scéniques ont si bien cadré avec la mémoire collective projetée sur les acteurs de terrain.

Dirigé par Patrick Bruneteaux, chercheur au CNRS et spécialiste des questions de pauvreté, cet ouvrage est le fruit d'une collaboration pluridisciplinaire. Depuis 2007, les contributeurs ont travaillé sur le terrain puis poursuivi ensemble une enquête plus réflexive, dont ils livrent ici pour la première fois le résultat final.

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