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Faire Court. l'Esthetique de la Brievete Dans la Litterature du Moyen Age Broché – 7 décembre 2011

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Description du produit

Extrait

La brièveté au risque de l'obscurité. Poétique médio-latine et comique

Il est des textes médiévaux courts, il en est de longs et nous n'en attendons pas les mêmes plaisirs ; des manuscrits recueillent des textes brefs et des textes longs, nous nous interrogeons sur les raisons et les effets de cette coexistence ; nous voyons bien aussi qu'une oeuvre donnée doit une grande part de sa longueur à l'insertion de récits courts dans un cadre qui les englobe. Ces constats ont la force de l'évidence. La théorie n'en a pas moins du mal à constituer la brièveté en objet de pensée, comme si pesaient sur elle les sarcasmes des philosophes anciens, Platon et Aristote : la vérité serait-elle affaire de taille ? Ce procès en illégitimité pourrait expliquer la minceur des réflexions générales des Arts poétiques médio-latins sur le sujet. Elles ne sont cependant pas tout à fait dénuées d'intérêt, ne serait-ce que parce que, si elles reprennent des formules plus anciennes, elles le font dans le cadre d'un système qui les oppose comme un faire bref (abreviatio) à un faire long (amplificatio).

Quand les Arts poétiques des XIIe et XIIIe siècles innovent

Dans la Poetria nova de Geoffroi de Vinsauf, l'abréviation fait couple avec l'amplification. Pour Edmond Faral, le Moyen Âge a eu une conception très réductrice de ce couple :

Par amplifier les anciens entendaient «rehausser (une idée), la faire valoir» [...] Mais les théoriciens du XIIe et du XIIIe siècle entendent par là «développer, allonger (un sujet)» [...] Parallèlement, c'était aux idées que les anciens appliquaient la diminution et l'atténuation : les théoriciens du moyen âge les ont appliquées à la rédaction, et ces opérations consistent seulement pour eux à raccourcir.

On serait passé d'une conception qualitative où amplifier, diminuer, affectaient l'intensité du discours à une conception quantitative où ces opérations ne portent plus que sur sa taille.
Ce disant, Faral ne résume pas exactement l'enseignement des rhéteurs antiques, il manque aussi ce que le Moyen Âge apporte de neuf. Un traité comme la Rhétorique à Herennius définit l'amplification comme «un moyen qui vise, grâce à un lieu commun, à émouvoir les auditeurs» (II, 47). Elle s'adresse à la sensibilité plus qu'à la raison, elle recourt au pathétique, elle fait naître l'indignation ou la colère contre l'accusé, la pitié pour l'innocent ou la victime. Si l'on plaide pour un accusé, elle consiste, au prix de quelque exagération, à accentuer ses mérites, à vanter son passé sans tache, à insister sur le drame que serait pour les siens une condamnation. L'amplification est la part de l'émotion (movere) où l'on reconnaît le grand style. C'est pourquoi si elle peut trouver place partout dans un plaidoyer, elle s'impose dans la péroraison. Quant à l'atténuation ou diminution, en quoi consiste-t-elle ? Dans un procès, l'orateur accuse ou défend. S'il accuse, il peut grossir les vices ou les crimes de l'accusé, mais aussi diminuer, atténuer, les mérites que l'opinion lui attribue. S'il défend, il amplifiera les mérites de son client, il passera vite sur les charges retenues contre lui, il les minimisera. De brièveté, il n'est pas question.

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