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Histoire de la folie : De l'Antiquité à nos jours Broché – 24 mai 2012

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Extrait

EXORDE

Pourquoi diable s'intéresser à l'histoire de la folie ? Parce que nous sommes tous fous pourrait répondre le sage, en écho à cet aphorisme du XVIIe siècle : «Si tu veux voir un fou, regarde-toi devant la glace.» A vrai dire, ce n'est pas de cette folie-là, trop communément partagée, dont nous souhaitons faire ici l'histoire, mais de la folie maladie, et des réponses qui lui furent apportées sur la longue durée dans nos sociétés occidentales. Mais alors, pourquoi commencer par évoquer l'autre, la folie au regard de la morale et de la philosophie ? C'est que, pendant des siècles - plus de deux millénaires en fait, jusqu'à 1 avènement de la psychiatrie à l'aube du XIXe siècle -, le mot «folie» est resté ambivalent, jouant le plus souvent sur les deux tableaux par de perpétuels glissements de sens et cultivant comme à plaisir l'équivoque entre la morale (dans son sens philosophique) et la médecine. L'étymologie du mot elle-même s'est prêtée au jeu puisque «fou» vient du latin follis (d'où le «fol» du Moyen Age) qui signifie un sac, une baudruche gonflée d'air rebondissant de-ci de-là, au gré du vent.
Les actuels dictionnaires de philosophie témoignent de cette équivoque, hésitant (comme il y eut peut-être hésitation à décider si le mot devrait figurer) entre une relégation à «terme vague et général» indiquant «la perte de la raison» et une notice sur la psychopathologie mentale, aux dimensions très variables, d'où émergent les noms des pères fondateurs de la psychiatrie (Pinel, Esquirol...), quasiment éclipsés par ce refondateur à rebours qu'a été Michel Foucault. En effet, l'ambiguïté foncière du mot «folie» a reçu son point d'orgue médiatique avec l'ouvrage de ce dernier, Folie et déraison - histoire de la folie à l'âge classique, qui parut en 1961 et fit aussitôt date. Comment en effet de ne pas partir de cette thèse célèbre, et aujourd'hui encore solidement ancrée, selon laquelle l'âge classique aurait «réduit la folie au silence par un étrange coup de force» ? L'enfermement des fous aurait changé de nature avec la création, en 1656, de l'Hôpital général de Paris, avec l'instauration d'un discours, nouveau selon Foucault, réprimant l'oisiveté. Nous discuterons le moment venu des théories de Michel Foucault. Qu'il suffise de pointer dès maintenant que le philosophe, en se faisant l'historien de la folie, fait problème au regard de l'histoire. Reconnaissons-lui cependant le mérite d'avoir porté le sujet dans le champ des sciences humaines, qui jusqu'alors ne s'en souciaient que fort peu, n'offrant à la lecture que des histoires de la psychiatrie confites en une succession d'hagiographies, Pinel en tête.
La difficulté avec la folie, c'est que, du fait de son double sens et de leur parenté complice, l'écriture de son histoire appartient aussi bien à l'historien qu'au médecin, au philosophe, au psychologue, au psychanalyste, au sociologue, chacun ne voyant midi qu'à sa porte. Il y a plusieurs lectures de la folie. Paradoxalement puisqu'il s'agit d'histoire, ce sont les historiens qui se sont le moins penchés sur la question. A l'opposé, ce sont les philosophes et, derrière eux, sociologues et psychologues, sans oublier les psychanalystes (les psychiatres quant à eux se sont toujours intéressés à l'histoire de leur art), qui se sont le plus fait entendre - surtout après le livre de Michel Foucault - dans l'énorme vague de fond de l'antipsychiatrie qui a secoué l'Occident dans les années 1960-1970.
En dépit de ce carcan idéologique (et d'une certaine façon, en réaction contre celui-ci), l'historien doit cependant se poser des questions d'historien. Et s'il n'y avait pas de date fondatrice dans l'histoire de la folie, à commencer par celle de 1656 ? Et si les pouvoirs avaient constamment cherché à éluder le problème de l'enfermement des fous plutôt qu'à conspirer à leur réclusion ? Et si les fous, non pas les non-sages et les pécheurs devant l'Éternel, mais les fous pathologiques et reconnus comme tels, étaient là eux aussi depuis toujours, aussi anciens que l'humanité elle-même ? Et si, depuis toujours, on avait d'abord et essentiellement cherché à soigner les fous ? Cela revient à se demander depuis quand et sous quelle forme la folie-maladie a été distinguée de la folie, antithèse de la raison et de la sagesse.

Présentation de l'éditeur

De l'Antiquité à nos jours, d'Hippocrate, Platon et Aristote à Foucault et Deleuze, de la «maladie de l'âme» aux névroses et aux psychoses, des temples d'Asclépios aux «HP» via l'asile d'Esquirol, Claude Quétel n'écrit pas une autre histoire de la folie, mais tout simplement l'histoire de la folie.

«Pourquoi diable s'intéresser à l'histoire de la folie ? Parce que nous sommes tous fous pourrait répondre le sage, en écho à cet aphorisme du XVIIe siècle : «Si tu veux voir un fou, regarde-toi devant la glace.» A vrai dire, ce n'est pas de cette folie-là, trop communément partagée, dont nous souhaitons faire ici l'histoire, mais de la folie maladie, et des réponses qui lui furent apportées sur la longue durée dans nos sociétés occidentales. Mais alors, pourquoi commencer par évoquer l'autre, la folie au regard de la morale et de la philosophie ? C'est que, pendant des siècles - plus de deux millénaires en fait, jusqu'à l'avènement de la psychiatrie à l'aube du XIXe siècle -, le mot «folie» est resté ambivalent, jouant le plus souvent sur les deux tableaux par de perpétuels glissements de sens et cultivant comme à plaisir l'équivoque entre la morale (dans son sens philosophique) et la médecine. L'étymologie du mot elle-même s'est prêtée au jeu puisque «fou» vient du latin follis (d'où le «fol» du Moyen Age) qui signifie un sac, une baudruche gonflée d'air rebondissant de-ci de-là, au gré du vent.»

«Un livre passionnant. Il nous promène à toute allure, depuis les apothicaires babyloniens jusqu'à la psychiatrie de secteur, en passant par la théorie hippocratique des humeurs, ou la grande querelle de l'hystérie à la fin du XIXe siècle.»
Le Monde

«Voici un livre très stimulant, un livre d'historien. Claude Quétel, spécialiste émérite, conteste l'évangile de Foucault et son grand oeuvre, Folie et déraison. Histoire de la folie à l'âge classique.»
Lire

Ancien directeur de recherches au CNRS, Claude Quétel est un historien spécialiste de l'histoire de l'enfermement et de la psychiatrie. Il est l'auteur de nombreux ouvrages et, en particulier, a été le codirecteur et coauteur de l'ouvrage de référence Nouvelle histoire de la psychiatrie (dernière éd. 2004).

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Format: Broché Achat vérifié
Le meilleur livre sur l'histoire de l'enfermement, avec ou sans soins, de tous les exclus : vagabonds, handicapés, malades contagieux, fous, etc., de l'antiquité à nos jours. Bien plus complexe et nuancé que la fameuse thèse de Michel Foucault. C'est un livre d'historien, non d'idéologue, extrêmement documenté, et qui offre donc toutes sortes de pistes de réflexion pour aujourd'hui, où tout le système de la 'santé mentale' est retourné à la case départ, comme si deux siècles de psychiatrie et presque un siècle de psychanalyse n'avaient servi à rien.
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Par vincent le 31 décembre 2013
Format: Broché
j'ai acheté ce livre il y a quelques temps déjà. A lire et relire, comme un roman ou comme un documentaire... Chacun y trouvera son bonheur!
Ainsi, il peut être divertissement(pour amateurs éclairés toutefois) ou outil de travail pour tout professionnel de la maladie mentale qui cherche à comprendre l'évolution de sa discipline.
A compléter avantageusement par l'ouvrage de Jackie Pigeaud "la maladie de l'âme" mais là c'est une thèse, donc, impossible à lire en livre de chevet!
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Par Viviane le 29 janvier 2013
Format: Broché Achat vérifié
Une histoire réservée au vrai amateur. C'est très documenté et requiert une attention soutenue de ma part. Je le recommande.
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Format: Broché Achat vérifié
Livraison rapide !
Un livre à acheter à tout prix! pour ceux qui si intéresse! il reprend du début et aide a mieux comprendre la folie de nos jours.
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