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Imaginaires archéologiques Broché – 30 octobre 2008

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Description du produit

Extrait

Claudie Voisenat

L'expérience archéologique, une introduction

«Je veux monter sur les montagnes, sur les hauts rochers escarpés, où les sombres ruines des châteaux apparaissent à la lumière du matin. Là, je m'asseoirai silencieux, songeant aux temps anciens, aux vieilles races vigoureuses, aux splendeurs disparues.»
HEINRICH HEINE, Sur le Hartz, 1824.

«Il est bien possible que l'archéologie soit en elle-même une discipline assez bizarre», écrivait Wilhelm Jensen dans Gradiva. Fantaisie pompéienne (Jensen 1986). Même si dans la réalité professionnelle cette étrangeté est aujourd'hui diluée par des pratiques de plus en plus techniciennes et parcellisées, l'image de l'archéologie n'en reste pas moins travaillée par l'idée que cette discipline repose sur une interaction singulière entre le réel et l'imaginaire.
Tout d'abord parce que l'archéologie est une science de l'exhumation (des hommes, des objets et des civilisations) aisément interprétable comme une tentative de dépasser l'irréductible altérité qui sépare les morts des vivants. De fait, cette exhumation semble toujours marquée du sceau du sacrilège, comme si ces réalités perdues n'étaient en fait pas destinées à être portées à la connaissance, comme si, ouvrant une brèche entre deux mondes, leur mise au jour faisait trembler les limites de notre réalité.
Ensuite parce qu'elle est une science de l'enquête et de la recons­titution, de la réécriture de l'Histoire, où une fois encore les limites entre la réalité et la fiction demeurent floues, où le soupçon de falsification est omniprésent, comme semble le prouver la surabondance des controverses qui accompagnent les découvertes. L'archéologue est un producteur d'histoire : une histoire dont il exhume les témoins et qu'il reconstitue par un processus d'interprétation délicatement négocié, au moyen de toutes sortes de techniques dont la moindre n'est pas l'expérimentation. C'est dans son corps, en taillant des silex, en reproduisant les techniques de fonte des métaux, en décou­pant les animaux avec des couteaux de pierre que l'archéologue apporte parfois la preuve qu'il avait pensé juste. Ou, plus exactement, la réalité archéologique émerge de ce dialogue entre le geste et la pensée. C'est dire la complexité de la négociation permanente entre ce que l'on trouve, ce que l'on imagine et ce que l'on affirme.

Présentation de l'éditeur

Pourquoi cette passion, jamais démentie en France depuis deux siècles, du grand public pour l'archéologie ? Est-ce parce que l'irruption dans le présent des traces d'un passé soudain tangible parait offrir la possibilité d'un rapport direct avec les hommes qui les ont laissées ? L'archéologie, discipline douée d'une indéniable puissance évocatrice, ouvre la porte à de multiples réactions individuelles, de l'émotion esthétique à la naissance d'une vocation, de la reconstruction de véritables récits historiques à la production d'une oeuvre littéraire ou plastique.
Les apparitions de l'art préhistorique, la sidération du jeune archéologue tombé amoureux de la jeune morte antique Gradiva, les controverses sur l'Atlantide, les quêtes folles des chercheurs de trésor l'invention artistique de la civilisation pessinoise, l'amour exigeant des propriétaires de grottes ornées : les auteurs étudient ici dans le détail quelques-uns de ces imaginaires produits par l'expérience archéologique. Ces contributions s'inscrivent dans une généalogie qui, depuis le recueil des légendes attachées aux mégalithes par le folklore préhistorique de la fin du XIXe siècle à la sociologie et à l'anthropologie des sciences aujourd'hui, interroge le rapport imaginaire, créatif et souvent passionnel que les hommes entretiennent avec leur passé enfoui.

Claudie Voisenat ethnologue, est rattachée au Lahic et au ministère de la Culture et de la Communication. Etudiant l'histoire des savoirs ethnographiques, ainsi que la production et la réception des récits de l'histoire, elle est coauteur avec Pierre Lagrange de L'Esotérisme contemporain et ses lecteurs. Entre savoirs, croyances et fictions.

Cet ouvrage rassemble des contributions de :
Christiane Amiel, Jean-Pierre Chambon, Gaetano Garcia, Lucie Desideri, Daniel Fabre, Michaël Jasmin, Pierre Lagrange, Véronique Moulinié, Marc Pessin, ClaudieVoisenat.

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16 octobre 2011
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