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Intériorité et témoignage : Aux sources de la présence Broché – 6 mars 2014


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Extrait

PREMIÈRE RENCONTRE

Comment Bernadette priait.
Le recueillement, ou le goût de Dieu.

C'est avec une joie secrète et sans réserve que je réponds à une demande ancienne. Il fallait bien que j'entre un jour dans cette mission délicate de guider une âme, en te transmettant la primauté que j'accorde à la prière dans une vie de foi, surtout, en t'en montrant le chemin, en t'y accompagnant pour te communiquer un peu de cette force nouvelle que j'y ai moi-même puisée. Il te paraîtra certainement étrange d'introduire ces entretiens sur la prière la plus contemplative qui soit, autrement dit la prière intérieure, silencieuse, et plus généralement sur la profondeur de notre intériorité à retrouver ou à découvrir, par l'évocation d'une sainte qui au premier abord en semble si éloignée : Bernadette de Lourdes, l'abrupte Bigourdane, à qui je confie le patronage de cette entreprise. «Je ne savais que mon chapelet.» La dévotion populaire qui s'attache à Lourdes ne risque-t-elle pas de décevoir ta soif d'oraison silencieuse, de relation personnelle, de contact vivant avec le Seigneur, dont tu désires tant la présence ? Tu le découvriras bien vite, il ne s'agit que de cela. Mais avec Bernadette, dans sa rude simplicité, par sa profondeur inattendue, je voudrais partir du plus élémentaire, de la base qui soutiendra toute élévation : le goût de Dieu. La vraie prière commence là, par cette consistance presque immédiate que l'on donne à l'invisible, par cette réponse de la chair à l'invisible qui la visite. Puisqu'il n'est qu'aspiration, notre désir peut et doit devenir la forme et le contenu même de notre prière. Commence donc par insuffler à ta prière ce mouvement, cet élan, cette impulsion propre au désir. Commence par faire de la vérité de ton désir une prière, ta prière, l'unique flamme qui s'allume d'elle-même et se nourrit de son propre feu.

Une présence qui attend la notre

Au risque de te décevoir à nouveau, je dois t'avouer que nous savons peu de chose sur la prière de Bernadette. Les temps d'alors, dans un milieu sans reconnaissance sociale où l'on manque de tout, où les enfants vendent le peu de bois qu'ils ramassent, exigeaient du pauvre une certaine combativité. L'accent se portait davantage sur le courage, la rectitude. La résistance physique et morale que réclamait une vie particulièrement éprouvante ne laissait aucune place pour les états d'âme, le retour sur soi, les confidences où l'on s'épanche longuement. Tu sais combien l'intimité a besoin de clarté, de sécurité pour se livrer. Une autre raison tient à la personnalité de Bernadette, qui reste toujours très discrète sur elle-même, ne se jugeant guère intéressante. De plus, ses moyens intellectuels, et donc d'expression, sont extrêmement réduits : elle n'a ni les mots ni la connaissance des cheminements subtils propres à l'investigation de la vie intérieure, qui se révèle d'ailleurs très fruste au moment des apparitions.

(...)

Biographie de l'auteur

Philippe Mac Leod réside dans les Pyrénées, où il mène une vie contemplative. Née de la rencontre du ciel et de la terre, sa poésie traduit la quête de transparence qui est au coeur de son expérience spirituelle. Il a publié plusieurs recueils de poèmes, La Liturgie des saisons (Prix Max-Pol Fouchet 2001), Le Pacte de lumière, L'Infini en toute vie, une suite de méditations sur les chemins de montagne, afin de faire descendre en nous le murmure des hauteurs.

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