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Interprétation du conte d'Apulée : L'âne d'or Broché – 1 février 2008

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Extrait

Extrait de l'introduction :

(...) L'apport de l'inconscient à cette oeuvre est d'autant plus probable que nous savons qu'il traversa une expérience profonde de conversion religieuse. Comme le nom l'indique, la conversion signifie un changement soudain et radical de la personnalité, comme ce fut le cas, entre autres, pour St Paul et St Augustin. Mais de pareils changements ne sont brusques qu'en apparence ; grâce à la psychologie des profondeurs, nous pouvons assister à leur préparation. Nous sommes à même d'observer journellement, dans notre pratique analytique, l'apparition dans les rêves de thèmes symboliques tendant vers un développement psychique qui ne se réalisera parfois que plusieurs mois, ou même plusieurs années plus tard. Dans le cas de certaines dissociations psychiques névrotiques, il est même fréquent que le sujet ait pour ainsi dire deux vies : l'une consciente, en surface, et l'autre qui se déroule secrètement à un niveau plus profond, dans l'inconscient. La conversion correspond au moment où les deux s'unissent. Les Métamorphoses ou Ane d'Or sont le récit du double cheminement, conscient et inconscient, d'Apulée-Lucius vers l'unité de sa «conversion».
Toujours du point de vue de la psychologie individuelle, le sort de Lucius est celui d'un homme qui souffre d'un complexe-mère négatif, complexe dont il présente un tableau classique. Cependant, dans une certaine mesure, l'aspect positif du complexe apparaît également dans l'histoire, selon le principe qui veut que si un individu vit un complexe négatif au niveau de sa vie consciente, l'aspect positif du même complexe se manifestera dans l'inconscient, et vice versa. Il semble qu'Apulée ait eu lui-même une relation positive avec sa mère, et qu'à travers ce roman se soit exprimée l'autre face du problème : nous savons, en effet, que dans la réalité il épousa une femme d'environ vingt ans son aînée, avec qui il vécut heureux jusqu'à sa mort : il ne sortit donc pour ainsi dire jamais complètement de la mère.
Tout ceci ne se réfère qu'à l'aspect personnel de sa vie. Or, comme l'a montré Jung, la mère symbolise aussi, à un niveau plus profond, tout l'inconscient de l'homme. Ainsi, quand elle apparaît à la fin du roman sous la forme archétypique de la grande déesse-mère Isis, elle est une personnification du cosmos intérieur qui dépasse de loin les limites de la personnalité consciente. C'est ce monde que Jung a appelé «la réalité de la psyché». Envisagé sous cet angle, le roman d'Apulée prend place auprès d'oeuvres inspirées telles que le Faust ou la Divine Comédie. C'est une description des processus psychiques à l'oeuvre dans les profondeurs de l'inconscient collectif, processus évolutifs dont certains commencent seulement à atteindre la surface de la réalisation collective consciente de notre époque. Il s'agit en particulier du problème de l'incarnation du principe féminin a et de la «reconnaissance» de celui-ci dans l'univers patriarcal chrétien. C'est pourquoi je suis convaincue que le roman d'Apulée a encore un message à apporter à l'homme moderne.

Présentation de l'éditeur

Marie-Louise von Franz, qui fut pendant près de trente ans la collaboratrice de C.G. Jung dans les recherches décisives qui occupèrent la seconde partie de sa vie, est généralement reconnue comme sa continuatrice la plus fidèle et la plus originale. Psychothérapeute, écrivain, conférencière internationale, elle a assuré dans le monde entier la présence vivante du génie de Jung. Le célèbre conte fantastique d'Apulée lui fournit l'occasion d'une illustration de la psychologie des profondeurs, fourmillante de vues incisives et d'applications pratiques. La métamorphose en âne du héros Lucius conduisant à son initiation aux mystères d'Isis et Osiris met en lumière la façon dont les «cultes secrets» de l'antiquité revivent, renouvelés, dans l'individuation junguienne. Ce livre peut être considéré comme l'équivalent, pour la psychologie masculine, d'un autre ouvrage de Marie-Louise von Franz, "La Femme dans les contes de fées". Il est le premier d'une série de dix études consacrées aux contes, le tout formant un ensemble unique sur ce sujet, tant par son ampleur que par la merveilleuse perspicacité de l'auteur. Cette oeuvre répondra de plus au renouveau d'intérêt que la littérature orale et les contes de fées suscitent de nos jours.

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L'évaluation d'un enfant le 7 août 2010
Format: Broché
Bonjour à tous,

Magnifique! Je me suis fait la collection des 10 livres sur les contes de fées de MLvF,Un vrai régale. Sur ce volume, le point qui m'a le plus toucher - parce que ça me concerne directement - c'est quand elle parle du complexe mère positif et négatif, ça rejoint un peu le complexe d'œdipe, mais la manière dont elle l'a expliquer, je l'ai mieux compris, après c'est moi, peut-être un autre il ne va rien comprendre.

un extrait :

"C'est une grande tentation pour un jeune homme que de demeurer auprès de la mère éternelle et de lui répondre en jouant le rôle de l'amant. Ils s'encouragent l'un l'autre à fuir la vie, sans admettre qu'ils sont des êtres ordinaires. Le fils ne peut quitter la mère et préfère vivre le mythe du jeune dieu. C'est l'aspect négatif que prend cet archétype lorsqu'il n'est pas intégré. Mais si, pendant son adolescence, le garçon se rend compte qu'il doit faire face à la réalité et quitter le paradis protégé du giron maternel, le Puer Aeternus devient ce qu'il a toujours été, l'enfant intérieur, c'est-à-dire dans le vocabulaire de Jung, un aspect du Soi, du noyau transcendant de l'âme humaine ou de sa totalité psychique."

P. 126

Mais la raison pour laquelle j'ai acheter ce livre au premier abord c'est parce que je voulais savoir ce que représentait la goutte d'huile tombée de la lampe de psyché qui a bruler l'épaule d'Éros, et j'aime beaucoup son interprétation.

en bref, pour tout ceux qui aime la psychologie, et les mythes, surtout celui d'Éros et Psyché, ils ne seront pas déçus, c'est un livre superbe, je le recommande.

Bien à vous,
La Statue
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