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L'Utopie maçonnique, améliorer l'homme et la société Broché – 13 avril 2015

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Description du produit

Extrait

Extrait de l'introduction

Améliorer l'homme et la société... Rassembler ce qui est épars... Faire advenir Ordo ab chao... Travailler au progrès de l'humanité...
Ces devises maçonniques témoignent du fait que la franc-maçonnerie affirme une utopie, ou à tout le moins une posture utopique ; telle est en tout cas la thèse que défendent les auteurs de ce livre. Cependant, une précision définitoire s'impose d'emblée, dans la mesure où ce terme recouvre de nombreuses acceptions.
L'utopie renvoie initialement à un ailleurs imaginaire où les conditions d'existence sont décrites comme idéales, en accord avec l'étymologie du mot grec latinisé u-topia, soit un «non-lieu» ou un «lieu de nulle part» et, par extension, un monde parfait. C'est évidemment Thomas More qui forgea ce néologisme destiné à remplacer le latin nusquama et qui fit la fortune du concept avec la parution en 1516 de son ouvrage éponyme, dans lequel il narre la vie exemplaire menée par les habitants de l'île d'Utopie. En raison de ses attributs, l'utopie est, dans le langage courant, synonyme de chimère : elle désigne une fiction, un projet fantasmatique qui poursuit des objectifs inaccessibles. Traduisant une attitude psychologique consolatoire ou compensatoire par rapport à un réel jugé inacceptable, elle acquiert alors une connotation quelque peu péjorative.
Cependant, l'utopie ne saurait être réduite à ce seul critère d'irréalité. Elle peut aussi évoquer une construction imaginaire capable de servir de paradigme alternatif à tous ceux qui s'efforcent de modifier concrètement la réalité. Telle est la définition qu'en donne Karl Mannheim, lequel y voit une entreprise contestataire, par opposition à l'idéologie, cherchant à conserver ou à renforcer l'ordre social et le pouvoir en place au profit des classes dominantes. Ernst Bloch et Jean Séguy vont encore plus loin, envisageant les cas où s'exprime un idéal vécu, à travers les expressions d'«utopie concrète» et d'«utopie pratiquée». Quant à Michel Foucault, il propose le mot «hétérotopie» pour qualifier un espace autre, séparé mais spatialement identifiable.
Cette ambivalence notionnelle est due au genre utopique lui-même. Véritable Protée, ce dernier couvre un large éventail allant de l'utopie narrative, purement littéraire, à l'utopie programmatique, résolument sociétale. Il se décline en «négativité ou positivité, irréalité et idéalité, évasion fictionnelle hors du monde et définition d'un modèle à vocation transformatrice». Aussi convient-il de distinguer entre «l'utopie chimérique et l'utopie stratégique», ou encore entre «le concept d'une impossibilité absolue et des perfections imaginaires, et celui des impossibilités relatives et des émancipations nécessaires ; entre l'utopie qui se détourne de toute politique et l'utopie qui prend la politique à rebours».

Présentation de l'éditeur

La franc-maçonnerie s efforce d « améliorer l homme et la société » et de « rassembler ce qui est épars ». Se voulant le Centre de l Union, elle uvre « au progrès de l humanité » en faisant advenir ordo ab chao, ainsi que le déclarent ses rituels. Chimère pour les uns... Rêve réalisable pour les autres...
Cet ouvrage explore les multiples facettes de l utopie maçonnique. Porteuse d un esprit de reliance et d une volonté de réenchantement, celle-ci propose tout à la fois un ailleurs structuré par un imaginaire symbolique, censé transformer le regard puis le comportement de l initié ; et un prolongement hors du huis clos de l atelier, afin que se diffusent ses valeurs et que se déploie son projet de fraternité universelle. Entre contemplation et action, progressivité initiatique et progressisme social, l idéal incarné de l Ordre prend naissance dans l espace-temps sacré de la loge, tout en étant destiné à s ancrer dans le monde profane pour participer aux mouvements de l Histoire.
Chaque franc-maçon, qu il privilégie la construction spirituelle de son Temple intérieur ou s engage dans un combat humaniste, contribue à modifier son environnement, guidé par cette espérance active qui fonde toute utopie concrète. Comme le poète de Victor Hugo, « il est l homme des utopies, les pieds ici, les yeux ailleurs »...

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le 8 mai 2015
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