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L'entrée au milieu Broché – 1985

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Ce texte, datant du sixième siècle ap. J.-C. est une introduction générale aux stances sur le milieu de Nagarjuna. C’est un commentaire à la deuxième Roue de la Loi exposant le non-soi des personnes et des phénomènes ainsi que l’aspect de la méthode, la compassion universelle et l’activité qu’elle engendre. Le texte se présente en dix chapitres qui sont autant de niveaux vers l’éveil et la perfection.

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Par Un client le 6 mai 2002
Format: Broché
Le texte se présente en dix chapitres traitant chacun de l'une des dix terres ou niveaux des Héros pour l'éveil (bodhisattva) et de la perfection qui lui est associée. Ces chapitres sont suivis d'une explication des excellences propres aux Héros pour l'éveil et aux Eveillés (bouddha). Dans le sixième, le plus étendu, dont le thème est la perfection de sagesse, Chandrakirti s'applique à démontrer l'absence d'être en soi et à établir la simple désignation dépendante des essences selon l'approche conséquentialiste (prasangika) qui constitue, pour lui et les suivants, la pensée ultime de l'Eveillé Shakyamuni et de Nagarjuna.
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Par Un client le 6 mai 2002
Format: Broché
Le présent ouvrage est la première tradution française intégrale de ce traité magistral considéré depuis des siècles, tant en Inde qu'au Tibet, comme l'un des plus important de la philosphie bouddhique. Le texte fondamental, son commentaire par Chandrakirti et l'exégèse de Tsongkhapa (1357 - 1419), fondateur de la tradition Géloug du bouddhisme tibétain, intitulée l'Illumination de la Pensée ont été établis sous la direction de M. Yonten Gyatso, lettré et enseignant tibétain formé aux monastères de Labtang Tachikil et Drépoung. Elle est précédée d'une introduction aux quatres systèmes philosphiques du bouddhisme.
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Par Un client le 6 mai 2002
Format: Broché
L'entrée au milieu de chandrakirti est une introduction générale aux stances sur le milieu ou traité sur le milieu de Nagarjuna (début de l'ère chrétienne),oeuvre de la première pèriode de l'Ecole du Milieu qui a servi de base à tous les développements de cette philosophie. C'est un commentaire à la deuxième Roue de la Loi exposant le non-soi des personnes et des phénomènes ainsi que l'aspect de la méthode, la compassion universelle et l'activité qu'elle engendre.
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