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Les Maîtres, du mythe à la réalité Broché – 14 juin 2007

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Extrait

Guru, Hiérarchie et Initiations

Le guru dans la tradition

Dans la religion hindoue, le rôle du guru (prononcé gourou) est essentiel. Il est celui qui, en tant qu'héritier d'une connaissance, transmet ce savoir au futur candidat; qu'il s'agisse d'une recette de cuisine, d'une technique musicale ou d'une méthode de méditation. Par conséquent, certains gurus peuvent être simplement des professeurs ou des experts dans une discipline quelconque, sans qu'il y ait pour autant de connotation religieuse. En ce qui nous concerne, nous ne nous occuperons que du guru associé à la religion ou à la tradition occulte. Il est difficile en peu de pages de parler d'un sujet aussi passionnant et aussi riche. En fait, il existe des centaines de catégories de gurus. Certains gurus se sont révélés spontanément. D'autres, au contraire, perpétuent une connaissance associée à une longue lignée d'instructeurs, lignée elle-même rattachée à un Maître suprême comme Dattatreya, Narayana, Adi Shankara, Vasistha, Valmiki ou Vyasa. Ces lignées viennent du fond des âges et sont souvent associées aux membres de la Hiérarchie ; ceux que les théosophes nomment des Mahatmas. Selon le système, l'instructeur est appelé acharya ou guru. Le premier terme a le sens de marcher ou de suivre le sentier ou la lignée ; le second signifie «grand» ou bien «celui qui conduit vers la lumière», car gu signifie ombre et ru se rapporte à celui qui écarte quelque chose. Guru peut donc être traduit par quelqu'un de grand ayant le pouvoir de mener de l'obscurité à la lumière. Cette action est réalisée par la diksha ou initiation à travers une certaine voie ou marga.
On se demande souvent si un guru est nécessaire et, en fait, beaucoup semblent en douter. Je ferai simplement remarquer que le guru n'est pas utile tant que l'homme est un aspirant et que la vie se charge de lui enseigner les lois de l'existence. Cependant, dès qu'il entre sur le sentier de la discipline, le guru est essentiel, qu'il se fasse ou non reconnaître, qu'il soit ou non incarné.
Un enfant a besoin de l'aide de ses parents, tout comme l'apprenti a besoin de l'expérience du Compagnon. Les plus hauts initiés ont tous eu un instructeur. Le Seigneur Rama avait Vasistha comme guru et le Seigneur Krishna avait le guru Santipani, avant d'être lui-même le guru d'Arjuna. Adi Shankara fut instruit par Govinda Bhagavadpada et ce dernier l'était par Gaudapada. Pythagore fut instruit par Macchus et plus tard par un sage hindou, Ramanujacharya avait Tirukottiyur Nambi comme guru, Chaitanya avait Jayadeva, Ramakrishna avait Totapuri, le rishi Kut Humi avait Dhruva et le Tibétain avait le rishi Kut Humi. Le Maître Jésus en personne était l'humble disciple du Christ, tout comme celui-ci est l'humble disciple du Logos planétaire.
La notion de guru est aujourd'hui associée aux sectes et son sens véritable s'est dégradé, alors qu'il faut respecter tout ce qui se rapporte à cette fonction et à cet état sacré. Que le lecteur n'oublie pas que le Dalaï-lama est le guru de milliers de Tibétains et que ce qui est accepté et toléré vis-à-vis de cet instructeur devrait l'être pour tous les autres ! La notion de guru telle qu'elle s'exprimait jadis n'a plus cours aujourd'hui. Il faut admettre que si le rôle du guru reste identique ou presque, sa méthode d'enseignement a grandement évolué au cours du temps. En premier lieu et afin d'être bien compris des lecteurs, il faut poser comme fondement le fait qu'un guru ne peut être qu'un être réalisé et, dans ce sens, nous devons comprendre que le mot «guru» ne se rapporte pas au corps de l'adepte, mais uniquement à la réalisation de sa conscience. On comprend dès lors pourquoi les hindous affirment que le guru et Dieu sont un. Certes, le guru et le Seigneur (Ishwara) sont un, mais il est nécessaire de savoir si le guru a véritablement atteint cet état de réalisation. Sathya Saï Baba n'est pas tendre avec les millions de pseudo-instructeurs. Il dit ceci :
«Les mangeurs d'opium et les fumeurs de hachisch ne sont pas dignes d'être des gurus. Ce sont des charlatans. Comment ces gens qui passent leur temps à gagner de quoi vivre peuvent-ils être des gurus, et ceux qui cherchent à satisfaire leurs désirs sensoriels, des disciples ? Les premiers sont dhana - ils n 'ont en vue que l'argent - et les seconds sont mada - des vaniteux. Les considérer comme des gurus ou des disciples revient à traîner ces noms sacrés dans la boue ! (...)»

Présentation de l'éditeur

Michel Coquet s'attache dans cet ouvrage à nous montrer qui sont les Maîtres et quel espoir formidable ils représentent dans ce nouveau cycle de manifestation. Loin de la vision d'un gouvernement occulte qui dirigerait le monde, les Maîtres apparaissent ici comme une Fraternité de femmes et d'hommes qui, parvenus à un certain stade de perfection, conscients de leur nature divine, et vivant dans l'unité d'une conscience à jamais victorieuse du mirage de la dualité, agissent avec un unique dessein : aider et éveiller la conscience de l'humanité.

C'est une étude non spéculative sur l'existence, et surtout sur l'action de ces sages, au coeur des activités religieuses de notre monde. Ainsi le Bouddha en Orient et le Christ en Occident.

L'auteur présente d'abord les différents Maîtres orientaux, les Mahatmas de la Théosophie, donne la preuve de leur existence ou de leur initiation. Puis, il nous fait découvrir les Maîtres incarnés en Occident, connus sous le nom de Rose-Croix. Il montre enfin que certains pseudo instructeurs, sectes et organisations, se sont accaparés l'identité des Frères Aînés pour justifier une filiation traditionnelle.

Michel Coquet s'appuie sur l'expérience et la connaissance de ceux qui ont réalisé cette Sagesse pour répondre aux aspirations nouvelles des jeunes générations, les aider à mieux connaître les règles de la relation maître disciple et leur permettre d'éviter les pièges nombreux qui balisent le sentier des aspirants et disciples.

En recherche depuis de longues années, Michel Coquet a réalisé de nombreux voyages à travers le monde qui lui ont permis de rencontrer des êtres d'exception et de faire la part entre le mythe et la réalité dans le domaine de la spiritualité. Il est l'auteur de nombreux ouvrages dont : Pèlerinage au coeur de l'Inde, Ed. Adyar, 1989 ; Yogi Ramsuratkumar, le divin mendiant, Éd. A.L.T.E.S.S., 1996 ; Wesak, Mystérieuse Vallée du Tibet, Éd. Hélios, 2001 ; Histoire des Peuples et des Civilisations, de la création jusqu'à nos jours, Éd. Nouvelles Réalités, 2002 ; La Vie de Jésus Démystifiée, Ed. Nouvelles Réalités, 2003 ; Shingon, le bouddhisme tantrique japonais, Éd. Guy Trédaniel, 2004. 15 x 24 cm

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15 mai 2016
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16 septembre 2017
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24 décembre 2012
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25 juin 2016
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