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Le Moïse de Freud: Judaïsme terminable et interminable Broché – 13 mai 2011

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«Juif sans Dieu», comme il aimait à se définir, Freud ne voyait-il pas dans la psychanalyse un judaïsme sans dieu ?

Quatrième de couverture

L'homme Moïse et la religion monothéiste occupe dans l'œuvre de Freud une place particulière. Texte le plus contesté pour sa reconstruction des origines du judaïsme, du christianisme et de l'antisémitisme, il suscita les plus fortes hésitations chez son auteur même, qui balançait à le qualifier - était-ce un roman historique ou l'analyse appliquée à l'Histoire ? -, voire, alors que triomphait le nazisme, à le publier. Il répondait pourtant chez Freud à la double et impérieuse nécessité d'obéir à l'injonction qui lui avait naguère été faite par son père de revenir à la Bible et d'expliquer pourquoi, bien qu'incroyant, il se sentait si juif.Concluant qu'un «caractère national» peut se transmettre «indépendamment d'une communication directe et de l'influence de l'éducation par l'exemple», Freud posait donc que la «judéité» se perpétuait «dans le sang et dans les nerfs» indépendamment du judaïsme, que la première était interminable quand le second pouvait être terminé.Mais la vraie conclusion à laquelle était parvenu Freud, s'interroge Yosef Hayim Yerushalmi, ne serait-elle pas plutôt que la psychanalyse, cette «affaire juive» dont parlait son fondateur, était le prolongement du judaïsme dépouillé de ses manifestations religieuses illusoires, bien que conservant ses caractéristiques monothéistes fondamentales ? Somme toute, «juif sans Dieu», comme il aimait à se définir, Freud ne voyait-il pas dans la psychanalyse un judaïsme sans dieu ?

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Format: Broché
Dans le style, la rigueur, l'humour et l'érudition qu'on lui connaît Yerushalmi dans ce livre présente une analyse extraordinaire du texte de Freud L'Homme Moïse et la religion monothéiste : Trois études. C'est l'ouvrage qui a permis de reprendre ce texte discuté sous un nouvel angle en analysant notamment le rapport de Freud à la religion juive,au judaïsme, au christianisme et à l'antisémitisme. Il y examine le point de vue de Freud, le complexifie, y ajoute des éléments et, dans la deuxième partie, s'adresse au Maître de Vienne en lui donnant son point de vue à lui (Yerushalmi). C'est un grand plaisir mais il faut bien reconnaître qu'il demande une bonne culture psychanalytique, une connaissance du Moïse de Freud et de l'humour.
Toute sorte de qualités dont l'ouvrage d'Onfray qui lui aussi évoque cet ouvrage, n'a pas été doté.
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Par Saul le 11 décembre 2013
Format: Broché Achat vérifié
c'est un cadeau à qqun de ma famille az er ty ui io op qs df f g hj kl
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Format: Broché Achat vérifié
Après avoir vu une émission télévisée j'ai eu très envie de lire mais c'est très difficile à démêler
Bon courage
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