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Nietzsche et Voltaire : De la liberté de l'esprit et de la civilisation Broché – 5 janvier 2011

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Description du produit

Extrait

Extrait de la préface de Marc Fumaroli

Nietzsche et Voltaire ! Une pareille alliance a de quoi faire sursauter. Quoi de commun entre le «roi» de l'Europe des Lumières, dont l'esprit - pour les uns - ou le chaos d'idées claires - pour les autres - a irradié son siècle, et le philosophe allemand, retiré de l'Université, renégat de l'Église luthérienne, dont la philosophie au marteau, de livre en livre, a fasciné et fait frémir l'Allemagne de Bismarck et l'Europe de «l'agonie du romantisme» ?
Oui, Nietzsche et Voltaire. Et le livre profond de Guillaume Métayer vient à un moment opportun éclairer notre jugement sur ce duo surprenant.
Nietzsche a été vite reçu et goûté en France car sa pensée s'accordait à l'ironie corrosive de mise entre grands esprits parisiens, Renan, Taine, Flaubert, Sainte-Beuve, les frères Goncourt. On admet aussi les affinités de Nietzsche avec Montaigne et la tradition aristocratique des moralistes français, plutôt qu'avec Descartes et Malebranche. Il a fraternisé avec la désinvolture de leur style coupé, avec leur dédain de tout système, et avec leur dessein de fournir au lecteur de quoi sentir et se comporter en «honnête homme». Comme ces aristocrates des moeurs, et comme leurs modèles latins Sénèque et Tacite, l'auteur du Crépuscule des idoles est passé maître du style épigrammatique. Et comme eux, il aura été l'impitoyable anthropologue, à la fois de la misère réelle et de la grandeur possible, du composé humain.
Mais Voltaire ? Le plus célèbre ou presque de nos écrivains, a été soupçonné d'avoir ruiné l'Ancien Régime, à part égale avec Rousseau. Pour le meilleur (la régénération d'une nation affadie par un Ancien Régime décadent) ou pour le pire (la Terreur et l'aventure impériale), il aurait été un dé-constructeur. Chateaubriand, qui admirait sans réserve chez Voltaire le goût et le sens classiques de la forme, a formulé contre lui dans ses Mémoires d'outre-tombe la sentence que, depuis, toute la science voltairienne n'a pas réussi à faire casser : «Le roi de Prusse et Voltaire sont deux figures bizarrement groupées qui vivront : le second détruisait une société avec la philosophie qui servait au premier à fonder un royaume.»
Le fait que Nietzsche soit revenu si souvent à Voltaire, comme le montre Guillaume Métayer, ne doit rien à la réputation que le romantisme fit de l'auteur du Dictionnaire philosophique et des Questions sur l'Encyclopédie. L'hyper-philologue allemand n'a pas vu en Voltaire un simple destructeur. Contre la légende romantique, il avait raison. Reconnaissons l'ampleur du débat autour de Voltaire qui a fait rage dans les lettres allemandes du XIXe siècle, et dont Nietzsche tire les conclusions, le plus souvent en faveur de Voltaire. France-Allemagne : un débat entre deux siècles, deux nations, deux langues, deux conceptions des rapports qui unissent littérature, philosophie et société, dont l'ironie de Nietzsche tire parti pour se ranger du côté de la joie voltairienne, véritable héritière de la joie antique, et pour s'arracher aux pesanteurs de «l'idéologie allemande». Disant cela, je résume et je trahis une analyse qui déjoue finement les pièges que lui tend un champ parsemé de paradoxes et de surprises. En 1990, Pierre Hadot me faisait découvrir le grand livre d'Ernst Bertram, cet Essai de mythologie qui égrène les «lieux de mémoire» de Nietzsche. Aux côtés de Claude Lorrain et Socrate, Philoctète et Judas, il manquait un chapitre sur Voltaire. Le voici.

Revue de presse

Nietzsche et Voltaire, et non Voltaire et Nietzsche. Peu importe ici la chronologie. Le but de Guillaume Métayer est moins de prouver l'influence de l'homme des Lumières sur le penseur du surhomme que de renverser la perspective. Autrement dit de relire Voltaire avec les yeux de Nietzsche...
Brillant conteur et modèle de l'écrivain engagé... Voilà à quoi se résume désormais l'auteur de Candide pour les bacheliers. Contre ce cliché, Guillaume Métayer ose "un Voltaire nietzschéen". Son enquête part des notes que Nietzsche prit à 18 ans à partir d'un manuel d'histoire littéraire de la France : La Vie et la personnalité de Voltaire et Voltaire philosophe. Elles montrent que, contrairement à ce qu'affirmait Elisabeth Förster, sa soeur, Nietzsche a très tôt lu l'écrivain français...
Dès lors, l'enjeu d'une telle lecture croisée est, par-delà le déisme quelque peu lénifiant dont on a souvent crédité Voltaire, de réactiver la portée du combat contre les intégrismes. Lutter contre ce que Nietzsche nommait les "monotono-théismes", voilà ce à quoi Voltaire peut encore servir, montre Guillaume Métayer, pour qui le "XXIe siècle sera voltairien ou ne sera pas". Avec l'entremise de Nietzsche du moins... (Jean-Louis Jeannelle - Le Monde du 27 janvier 2011 )

«Nietzsche et Voltaire» : de ces trois mots le plus énigmatique est celui du milieu. Comment et pourquoi articuler ces deux penseurs ? Dans ce livre érudit, servi par une écriture que ne renieraient pas les deux maîtres du titre, Guillaume Métayer s'attache à donner des significations précises à ce si petit mot. Nietzsche et Voltaire, c'est déjà une filiation textuelle nettement démontrée par les recherches de l'auteur dans les manuscrits nietzschéens. Nietzsche a lu Voltaire et revendique explicitement une parenté avec certains aspects de sa pensée, parenté qui a été négligée par les commentateurs français de l'un comme de l'autre...
Dans tous les cas, leur rapprochement aboutit à une double figure, forte et inattendue, de deux champions de la laïcité, unis dans un combat qui se prolonge jusqu'à nous. (Baptiste Morizot - le Magazine Littéraire, mars 2011 )

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26 mai 2011
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12 juin 2014
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