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Pan et le cauchemar : Guérir notre folie Broché – 15 septembre 2006
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Description du produit
Extrait
On a suffisamment écrit du point de vue esthétique, philosophique et culturel, pour justifier le «retour à la Grèce». À un moment ou à un autre, nous nous sommes tous tournés vers la Grèce pour sa gloire passée, sa perfection, sa grâce et sa clarté d'esprit, mais aussi pour y retrouver nos «origines» ; elle est le berceau de notre culture. Mais ici, nous voudrions nous tourner vers la Grèce pour être éclairés d'un point de vue psychologique. Nous voudrions à la fois comprendre quelle est cette «Grèce» qui attire tant la psyché, et ce que la psyché y trouve.
Lorsque la vision du monde dominante, qui donne sa cohérence à une culture donnée, se désagrège, la conscience régresse vers des réservoirs plus anciens, cherchant les sources d'une survie qui assureront aussi sa renaissance. Les critiques, avec raison, ont vu dans le «retour à la Grèce» un désir de mort régressif, une façon de fuir les conflits contemporains dans les mythologies et les spéculations d'un monde imaginaire. Mais regarder en arrière permet d'avancer, car ce regard ranime l'image de l'enfant archétypique fons et origo, à la fois moment de faiblesse impuissante et avenir qui se révèle.
Lorsque la vision du monde dominante, qui donne sa cohérence à une culture donnée, se désagrège, la conscience régresse vers des réservoirs plus anciens, cherchant les sources d'une survie qui assureront aussi sa renaissance. Les critiques, avec raison, ont vu dans le «retour à la Grèce» un désir de mort régressif, une façon de fuir les conflits contemporains dans les mythologies et les spéculations d'un monde imaginaire. Mais regarder en arrière permet d'avancer, car ce regard ranime l'image de l'enfant archétypique fons et origo, à la fois moment de faiblesse impuissante et avenir qui se révèle.
Présentation de l'éditeur
Longtemps considérés par les seuls mythologues et poètes, les récits antiques n'ont cessé, depuis la naissance de la psychanalyse, de révéler la richesse de leurs significations. À la suite de Freud et de Jung, James Hillman affirme la nécessité de renouer avec notre imagination inconsciente, ce monde «imaginal» malmené par le rationalisme occidental et bien représenté par l'extraordinaire complexité des mythes grecs.
Ainsi, nous dit l'auteur, le grand Pan n'est pas mort et son absence peut devenir oppressante. Refoulé par deux mille ans de christianisme, déformé, effrayant, démoniaque, le dieu n'en finit pas de se manifester au coeur même de nos complexes pathologiques, dans certains comportements sexuels, dans nos angoisses, dans nos paniques, dans nos cauchemars. La reconnaissance de cette part maudite de notre psyché, en réconciliant la nature et l'âme, contribuerait à restaurer notre intégrité, à soulager le malaise de l'homme moderne.
À travers un exemple précis et par l'exploration de notre «Grèce intérieure», le grand psychologue renouvelle ici, de façon stimulante, notre compréhension des phénomènes de l'âme.
Analyste praticien, docteur en philosophie, professeur à l'Université de Dallas, James Hillman, aujourd'hui mondialement reconnu, a dirigé l'Institut Jung de Zurich et a publié de nombreux ouvrages.
Ainsi, nous dit l'auteur, le grand Pan n'est pas mort et son absence peut devenir oppressante. Refoulé par deux mille ans de christianisme, déformé, effrayant, démoniaque, le dieu n'en finit pas de se manifester au coeur même de nos complexes pathologiques, dans certains comportements sexuels, dans nos angoisses, dans nos paniques, dans nos cauchemars. La reconnaissance de cette part maudite de notre psyché, en réconciliant la nature et l'âme, contribuerait à restaurer notre intégrité, à soulager le malaise de l'homme moderne.
À travers un exemple précis et par l'exploration de notre «Grèce intérieure», le grand psychologue renouvelle ici, de façon stimulante, notre compréhension des phénomènes de l'âme.
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