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Préceptes de vie de Confucius Broché – 9 avril 2008

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Extrait

Extrait de l'avant-propos :

Confucius : La voie de l'homme

La politique d'ouverture menée par la Chine n'implique pas nécessairement que la civilisation chinoise devienne pour nous plus compréhensible ni même plus familière. Au contraire, l'aspiration du gouvernement chinois à prendre toute sa part dans le concert des nations et celle de la population à adopter un mode de vie occidentalisé tendent à masquer les traits authentiques du monde chinois. Afin de comprendre les ressorts et le mouvement de cette extraordinaire civilisation, il importe de pouvoir considérer le moment fondateur où furent esquissés les traits de son destin. Or, le coeur de la culture chinoise, l'espace au sein duquel la Chine se fit civilisation, trouve son origine dans la pensée du plus célèbre de ses maîtres de vie, Kongfuzi (maître Kong), que des missionnaires jésuites nommèrent Confucius. Il y eut, certes, bien d'autres penseurs et bien d'autres courants éminents. On pense au taoïsme de Lao Tseu et de Tchouang Tseu, au réalisme de Sun Tsu ou au bouddhisme qui, bien qu'étranger, sut si bien épouser la culture chinoise... C'est pourtant à Confucius et au confucianisme que la civilisation chinoise doit ses traits majeurs. On pourrait même affirmer que tout en Chine s'est fait en rapport à Confucius (pour ou contre). L'esprit rituel, le respect des hiérarchies, la façon de gouverner, le service dû aux parents et aux ancêtres, l'exigence de politesse, un rapport si particulier à la culture qui semble s'enraciner dans un passé immémorial, tout ce qui fait les traits marquants et spécifiques de la Chine est d'origine confucéenne. Il est donc primordial de pouvoir retourner à la pensée originelle de cet homme du Ve siècle av. J.-C., de remonter au geste fondateur pour saisir à partir d'où l'esprit chinois s'est constitué.

Apprendre à être humain

Tout ce qu'il nous reste des préceptes de Confucius semble être orienté par une seule préoccupation : apprendre à être humain. Cela constitue, aux yeux du maître, le devoir sacré de tout homme. Mais comment apprendre ce que l'on est déjà par naissance ? Lorsque je m'engage dans un apprentissage, c'est normalement en vue d'acquérir une compétence que je n'avais pas auparavant, de devenir quelqu'un d'autre ou quelque chose de plus. De quelle humanité parle donc Confucius qui, bien qu'entièrement donnée à tous par nature, serait encore et même toujours à apprendre ? Cette humanité, nommée ren en chinois, ne provient pas d'une définition de l'homme. On n'en trouve nulle trace dans son oeuvre, tout simplement parce qu'il ne se pose jamais la question «Qu'est-ce que l'homme ?» mais «Comment être humain ?» Le sens de notre humanité nous est donné par expérience. Il s'agit plus précisément d'un sentiment inné que les Chinois nomment shu et qui nous porte à nous lier par le coeur aux autres hommes.

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le 24 mai 2008
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le 24 mars 2014
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