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Les Raisons de l'amour Broché – 1 novembre 2006

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Description du produit

Extrait

En se plaçant sous l'autorité à la fois de Platon et d'Aristote, l'on peut dire que la philosophie commença par l'étonnement. Les gens s'étonnaient de divers phénomènes naturels qu'ils trouvaient surprenants. Ils essayaient aussi d'élucider des problèmes logiques, ou linguistiques, ou conceptuels qui apparaissaient inopinément au cours de leur réflexion et qui les frappaient comme curieusement récalcitrants. Socrate mentionne comme un exemple de ce qui suscitait son étonnement le fait qu'il est possible qu'une personne devienne plus petite qu'une autre sans que sa taille ait diminué. On peut se demander pourquoi Socrate devait se sentir en rien embarrassé par un paradoxe aussi superficiel. Il est évident que cela le frappa comme un problème non seulement plus intéressant, mais aussi considérablement plus difficile et troublant que pour nous. En effet, en faisant référence à ce problème et à d'autres tels que celui-ci, il écrit : "Parfois je me sens tout à fait pris de vertige quand j'y pense ".
Aristote donne une liste de plusieurs exemples un peu plus convaincants des sortes de choses qui amenaient les premiers philosophes à s'étonner. Il mentionne les marionnettes qui se meuvent d'elles-mêmes (apparemment les Grecs en possédaient !) ; il mentionne certains phénomènes cosmologiques et astronomiques ; et il mentionne le fait que le côté du carré est incommensurable avec sa diagonale. Il n'est pas précisément juste de qualifier ces choses de simplement déconcertantes. Elles sont saisissantes. Ce sont des prodiges. La réponse qu'ils inspirèrent doit avoir été plus profonde, et plus déconcertante, que simplement - comme Aristote l'exprime - un "étonnement de ce que les choses sont ce qu'elles sont". Cela doit avoir évoqué des sentiments de mystère, d'étrangeté, d'effroi.
Que les premiers philosophes aient tenté de sonder les secrets de l'univers, ou qu'ils aient seulement essayé de savoir comment penser clairement certains faits assez ordinaires ou comment exprimer des observations banales avec exactitude, leurs investigations, selon Aristote, n'avaient pas de buts autres ni plus pratiques. Ils désiraient vivement surmonter leur ignorance, mais ce n'était pas parce qu'ils pensaient avoir besoin de l'information. En fait, leur ambition était exclusivement spéculative ou théorique. Ils ne voulaient rien d'autre que de dissiper leur surprise initiale que les choses fussent ce qu'elles étaient, en s'appliquant à comprendre par le raisonnement pourquoi il serait anormal - ou même impossible - que les choses existent de toute autre manière. Quand il devient clair que quelque chose est seulement prévu, cela dissipe tout sentiment de surprise qu'il avait pu, au début, avoir fait naître. Comme Aristote le remarque concernant les triangles rectangles, "rien ne surprendrait autant un géomètre que si la diagonale s'avérait commensurable ".

Présentation de l'éditeur

«Aimer quelqu'un ou quelque chose signifie ou consiste dans le fait, entre autres choses, de prendre ses intérêts comme des raisons d'agir pour servir ces intérêts. L'amour est lui-même, pour celui qui aime, une source de raisons. Il crée les raisons par lesquelles ses actes d'intérêt et d'attachement amoureux sont inspirés...»

Harry G. Frankfurt est professeur émérite de philosophie à Princeton.

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le 3 mars 2016
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