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La Société des plantations esclavagistes : Caraïbes francophone, anglophone, hispanophone - Regards croisés Broché – 23 mai 2013

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Présentation de l'éditeur

La grande plantation esclavagiste, connue aux îles d’Amérique sous divers noms (habitation, estate, plantation, ingenio…) a laissé aux Antilles sa marque indélébile dans les délicates réalités actuelles. Elle a été et reste le fondement économique, culturel et identitaire des sociétés caribéennes, à la fois unité de base de la production et premier lieu de rencontre et de reconnaissance sociale. Rares ont pourtant été les tentatives visant à en étudier les aspects les plus notables, autant dans leurs similitudes que leurs différences, à travers des mises en perspective qui pourraient permettre d’établir un lien significatif entre ses trois principales aires d’expansion dans des îles restées aujourd’hui, en fonction de leur histoire particulière, francophones, anglophones ou hispanophones. Loin de toute prétention à l’exhaustivité, cet ouvrage a pour premier objectif de présenter quelques éléments clés de cette unité profonde enracinée dans une histoire lourde et tragique que l’on pressent pourtant comme un facteur de richesse identitaire fédératrice sous une diversité héritée des emprises coloniales européennes. Ces études concernent donc l’esclavage et son corollaire de la traite transatlantique, les débuts de la traite, les premières sociétés abolitionnistes, et les abolitions, plus ou moins tardives selon les pays. Une approche comparative des contextes coloniaux dans les dépendances caraïbes des trois puissances européennes : Grande-Bretagne, France, Espagne. Enfin, une dernière partie traite de la place de la franc-maçonnerie dans l’esclavage en général et du débat sur l’abolition en particulier, un sujet souvent évoqué mais encore très peu étudié à ce jour.

Biographie de l'auteur

Jacques de Cauna (université de Pau), ancien diplomate, est l’auteur d’une douzaine d’ouvrages sur les Caraïbes, la Traite et les relations entre le Sud-Ouest et les Amériques. Cécile Révauger (université de Bordeaux III) est spécialiste de la franc-maçonnerie anglaise et nord-américaine. Ils sont entourés de Éric Saunier (université du Havre), Pedro L. V. Welch (University of the Wet Indies, Barbade), Agnès Renault (université du Havre), François Poirier (Université Paris XIII), François Hubert (conservateur du musée d’Aquitaine), Dominique Goncalves (enseignant), Trevor Burnard (université de Melbourne), Karen Bourdier (laboratoire ITEM université de Pau ).

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Le titre ne dit pas de quoi il s’agit. Il s’agit bien des plantations esclavagistes mais dans la dernière période de cet esclavagisme, quand il commence à se démailler, à la fin du 18ème siècle et au début du 19ème, grossomodo jusqu’à l’émancipation finale des esclaves en France en 1848. La logique de cette recherche est donc beaucoup plus le développement de l’émancipation des noirs que la description réelle de l’esclavage dans toutes ses dimensions. A partir de 1770 ou à peu près l’esclavage est condamné à court terme, sauf aux USA où il perdurera le plus longtemps et dans toutes sa brutale horreur. Certains diront même qu’il perdurera jusqu’en 1963, puis 1964 et 1965 sous des formes diverses d’apartheid. La question du pourquoi ce fut ainsi différent entre ici les Caraïbes et les USA, n’est pas posée.

Une deuxième remarque en passant seulement. Il y a parfois comme une tentative de refaire l’histoire, je me demande même s’il n’y a pas un peu de honte à décrire l’horreur. Mais cela empêche de voir l’essentiel : il ne saurait s’agir en rien de la même chose que la Shoah effectivement mis en parallèle, ni même d’une chose comparable parce que justement l’horreur du traitement de ces individus et infiniment plus grace et surtout le fait que l’esclave est esclave pour dix, vingt ou trente générations. L’enfantement à Auschwitz était exceptionnel. L’enfantement dans le cadre de l’esclave était une des dimensions économiques essentielles.

Cela a une autre conséquence.
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