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Sorciers, sorcières et possédés en Normandie : Procès en sorcellerie du Moyen Age au XVIIIe siècle Broché – 18 avril 2012


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Description du produit

Extrait

Extrait de l'introduction

La sorcellerie demeure un phénomène profondément ancré dans la mémoire de chacun, qu'il soit croyant ou non. Ne voue-t-on pas au diable telle ou telle personne qui nous déplaît ? Ne parle-t-on pas de chasse aux sorcières quand on veut accuser quelqu'un ? Un événement inexpliqué survient, et souvent il est qualifié de diabolique sans que l'on cherche une explication rationnelle ! Ne voit-on pas, en ce début du XXIe siècle, certains commerçants d'une station touristique du Calvados jeter du sel sur le seuil de leur magasin afin d'éloigner le mauvais sort ? Sortis de l'imaginaire médiéval nourri des Écritures saintes, le diable, le démon ou la sorcière appartiennent encore à notre quotidien ; ces termes n'ont toutefois plus, de nos jours, la même signification mais surtout les mêmes conséquences.
Le démon et le diable étaient présents depuis l'origine du christianisme mais sans qu'ils influencent le quotidien de nos ancêtres. Satan, ce «prince du monde», est très présent dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament. Le diable est toujours décrit comme celui qui veut constamment profiter des faiblesses humaines, à l'opposé du dieu positif, toujours prêt à soulager ces mêmes faiblesses. Quand Satan promet la richesse immédiate dans le monde, Dieu promet l'éternité dans un autre monde. Dans la religion catholique, l'exorcisme devient le moyen de faire sortir le diable du corps de la possédée. L'évangéliste Marc décrit le premier exorcisme réalisé par Jésus-Christ : «Jésus trouva dans la synagogue un homme possédé d'un esprit impur, qui se mit à crier : «Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es : le Saint de Dieu». Jésus le menaça en disant : «Tais-toi, et sors de cet homme.» Et l'esprit impur sortit de cet homme, en le secouant avec violence, et en poussant un grand cri. Tous furent stupéfaits et se demandaient les uns aux autres : "Qu'est-ce donc ? Une nouvelle doctrine ? Il commande avec autorité même aux esprits impurs, et ils lui obéissent !"» La pratique de l'exorcisme allait se développer au fil des siècles et demeure encore, en ce début du XXIe siècle, avec la présence d'un exorciste dans chaque diocèse catholique.
Les moines copieurs de manuscrits aux Xe et XIe siècles dans les abbayes normandes agrémentaient leurs enluminures de lettres dragontines et d'enroulements d'animaux monstrueux. Des manifestations de la présence de démons se produisaient plus nombreuses à l'extrême fin du Moyen Âge, en particulier au XVe siècle : nombre de sculptures sur des églises, des cathédrales ou même des maisons attestent de cette période du baroque médiéval. Le religieux et le profane s'y mêlaient sans que nul n'y trouve rien à dire. Une gargouille de l'église Saint-Jacques de Dieppe présente un diable cornu. Sur deux maisons jumelles de la rue Saint-Pierre de Caen, construites au début du XVIe siècle, se retrouvent un dragon dévorant sa queue, un crapaud mais aussi une colombe symbolisant le Saint-Esprit ou saint Michel. Lisieux possédait une maison de la Salamandre, cet animal amphibien pouvant vivre dans le feu. Le Mont-Saint-Michel est fondé dans l'estuaire du Couesnon, après la victoire du saint sur le dragon. Robert le Magnifique était qualifié de Diable depuis son enfance sans que l'on y voie une influence diabolique marquée négativement. (...)

Présentation de l'éditeur

La sorcellerie se développe en Normandie au Moyen Âge et connaît son apogée au XVIIe siècle. Les premières légendes rendaient le Diable relativement sympathique tout en aidant l'Église catholique à s'implanter. L'apparition de l'Inquisition change tout : désormais la sorcellerie est une hérésie. Les affaires se multiplient et envoient quelques dizaines de Normands au bûcher. Au XVIIe siècle, deux grandes affaires ont un retentissement national : les possédées de Louviers en 1643 et les sorciers de La Haye-du-Puits en 1670.
Ces affaires sont également exemplaires à propos du rôle majeur joué par l'Église catholique. Celle-ci utilise ces affaires dites de sorcellerie pour asseoir un pouvoir qu'elle jugeait menacé par la Réforme. La sanction était surtout politique, infligée par un pouvoir séculier intimement lié à l'Église. L'historien analyse un certain nombre d'affaires survenues en Normandie et montre que la sorcellerie n'est en réalité que le fruit de l'imagination humaine.

Yves Lecouturier
Titulaire d'une maîtrise d'histoire contemporaine et d'un DESS d'Économie des Télécommunications, Yves Lecouturier a mené une carrière alternée entre la Poste et France Télécom. Directeur du musée de la Poste et des Techniques de communication de Basse-Normandie de 1996 à 2009, il est l'auteur d'environ 200 articles et de 35 ouvrages dont Les plages du débarquement et Histoire du courrier et de la poste à travers les guerres publiés aux Éditions Ouest-France. En 2009, il est nommé chevalier de l'ordre des Arts et des Lettres.

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