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Les Templiers Relié – 11 février 2015

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Extrait

L'armure et la foi

Le 13 janvier 1129, en la cathédrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes, un nombre considérable de prélats s'est rassemblé autour de Mathieu d'Albano, légat du pape Honorius II. Bernard, abbé de Clairvaux, une éminente personnalité et une conscience de la chrétienté occidentale, est nommé secrétaire de ce concile provincial. Mais c'est un noble champenois qui est l'objet de toutes les attentions : Hugues de Payns, lequel a fait deux fois le voyage en Terre sainte et a commencé d'y mener une expérience singulière avec quelques compagnons.

Troys, janvier 1129

Chevalier très chrétien, Hugues de Payns a fondé à Jérusalem une modeste communauté de chevaliers désireux de se consacrer à la protection des Lieux saints, lesquels, depuis la prise de la ville, restent sous la menace constante des musulmans. Combattre les infidèles, n'est-ce pas la vocation et la mission des chevaliers croisés ? Or Hugues de Payns a conçu une entreprise qui dépasse de beaucoup l'idéal de chevalerie de son temps. S'il s'agit pour lui de continuer de brandir l'épée pour la protection de la foi, le Champenois souhaite ardemment que sa petite communauté soit aussi un ordre religieux, consacré par Dieu et par le pape. A Jérusalem, Hugues de Payns et ses compagnons ont reçu le soutien du roi de Jérusalem Baudouin II et celui du patriarche, mais des voix se sont aussitôt élevées pour fustiger ce projet diabolique qui confondrait trop facilement l'amour de Dieu et le plaisir de tuer. L'Église a toujours, peu ou prou, accepté que ceux qui combattent le fassent en son nom et pour la gloire de Dieu, mais peut-on accepter qu'un chrétien soit tout autant clerc et chevalier, homme de Dieu et d'armes à la fois ? C'est ce dilemme que les évêques du concile de Troyes vont devoir surmonter pour apporter une réponse satisfaisante au projet d'Hugues de Payns.

De Laude novae militiae

A la tête du concile, Bernard de Clairvaux est un homme de son siècle, conscient des périls qui menacent la chrétienté. La prise de Jérusalem et l'établissement des royaumes latins d'Orient augurent de conflits à venir. Beaucoup de ceux qui se sont croisés dès 1095 ont quitté la Terre sainte pour s'en revenir dans leur fief. Il est donc illusoire de maintenir à Jérusalem une armée permanente de chevaliers, et sans doute est-il nécessaire de réfléchir au meilleur moyen de conserver les Lieux saints. C'est pourquoi l'idée d'Hugues de Payns de fonder une communauté de moines-soldats a retenu toute son attention. Bernard de Clairvaux a d'ailleurs consigné le fruit de ses réflexions dans un opuscule, De Laude novae militiae (Louange de la nouvelle chevalerie), dans lequel il justifie que le pape apporte sa bénédiction - voire sa protection - à cette fondation originale d'une «milice de Dieu». Si verser le sang reste un péché, combattre pour le Christ les ennemis de la foi est encouragé et les «soldats du Christ» n'encourent pas le courroux divin.

Présentation de l'éditeur

Les templiers étaient-ils des hérétiques ? Ont-ils vraiment caché leur trésor avant d'être condamnés à mort par le Roi de France Philippe le Bel ? Souvent déformée ou obscurcie, leur histoire n'en finit pas de mélanger secrets, mystères et légendes.
 
 
 

Ordre religieux et militaire fondé au début du XIIe siècle, le Temple fut l'incarnation parfaite des idéaux de la Croisade. Des premiers combats en Terre sainte à la disparition des Templiers sur le bûcher en 1314, cette synthèse pédagogique et détaillée retrace l'histoire de ces chevaliers qui consacrèrent leur vie à la défense des pèlerins, conciliant ainsi deux occupations qui semblaient pourtant incompatibles : la vie militaire et la vie religieuse.

Richement illustré, clair et passionnant, cet ouvrage vous invite à pénétrer dans la véritable histoire des Templiers et à en percer les secrets.

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