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Traité de l'efficacité Poche – 5 juin 2002

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Description du produit

Revue de presse

L'efficacité en Occident s'oppose en tout à l'efficacité en Chine.
La première cherche à atteindre directement par une action volontaire un objectif fixé d'avance. La seconde évalue la situation puis l'oriente de façon à ce que le résultat se produise spontanément.
L'efficacité en Chine repose sur la transformation et la manipulation.
Faisant évoluer le rapport de force en sa faveur, le stratège chinois manipule les forces en présence. Il s'appuie sur la propension des choses, il se sert de ce que lui offrent les circonstances.
La guerre et la diplomatie illustrent parfaitement la pensée de l'efficacité en Chine.
Le stratège manipule ses troupes et ses adversaires pour gagner la bataille sans avoir à la livrer, comme le prince manipule ses sujets pour que le pouvoir lui revienne naturellement. -- Idées clés, par Business Digest

La Chine est à l'ordre du jour. Le géant endormi commence à bouger. Et nous sentons confusément que nous serons tous concernés. Quel modèle de société, forcément original, émergera de la combinaison des technologies modernes, que la Chine importe avec avidité, avec des fondements philosophiques aussi différents des nôtres ? Et à quelle vitesse va-t-il s'implanter ? Personne ne le sait, à commencer par les dirigeants chinois eux-mêmes pour lesquels ces interrogations, typiquement occidentales, sont probablement sans objet... La plongée minutieuse de François Jullien aux racines de la pensée chinoise permet de comprendre pourquoi.

En comparant de manière systématique l'efficacité chinoise et l'efficacité occidentale héritière de la pensée grecque, il nous rend explicite le modèle (but, idéal, volonté) dans lequel nous opérons. Et en quoi, finalement, par son côté «artificiel», «spectaculaire», «héroïque», il apparaît infiniment plus consommateur d'efforts que son homologue chinois dans lequel l'effet résulte, en quelque sorte «naturellement», du potentiel accumulé dans les situations, qu'il convient de façonner et d'exploiter à son profit. Chacun des deux modèles a sa cohérence propre, mais il y a beaucoup plus de passerelles entre eux qu'il n'y paraît. Il est fort probable, par exemple, que la lecture des stratèges chinois, et notamment Sun Tzu, ait d'ores et déjà fortement influencé l'art militaire occidental. Notre modèle d'efficacité règne aujourd'hui sans partage sur le monde développé. Il a permis l'avènement de l'ère industrielle et a façonné nos sociétés.

Mais comment s'adaptera-t-il à l'ère post-industrielle ? Dans les entreprises, aux prises avec un environnement de plus en plus turbulent et un jeu concurrentiel de plus en plus imprévisible, la planification cède le pas à la réactivité et à la navigation à vue. Le modèle Taylorien d'organisation, hier la panacée, vole en éclats sans que n'apparaissent encore clairement les modèles alternatifs. En somme, le «but», pierre angulaire de notre pensée de l'efficacité, devient de plus en plus rebelle à la formalisation et à la modélisation.

En matière de changement : «Le chemin compte autant que le but» avons nous déjà coutume de dire. Une première concession, involontaire, au modèle chinois ? Il est en tous cas, pour nous, consultants en management, une notion qui ne peut nous laisser indifférents : celle de «potentiel de la situation». Notre pratique professionnelle consiste à aider les entreprises à réussir les projets de transformation de leurs organisations.

Ce qui nous amène à nous interroger fréquemment sur le type de stratégie de changement à mettre en oeuvre. Depuis quelques années, une mode, née aux États-Unis, tend à privilégier les stratégies de rupture. De telles opérations de changement radical et massif consistent, le plus souvent, à plaquer sur des situations peu ou mal analysées (pourquoi perdre son temps à analyser des situations qui, de toutes les manières, vont être profondément modifiées ? disent les tenants du «reengeneering») de «bonnes pratiques», généralement importées de l'extérieur de l'entreprise. Elles sont la quintessence de l'approche occidentale, aux antipodes de la pensée chinoise. Parfaitement justifiées dans des situations d'urgence qui n'ont pu être anticipées, ces stratégies sont, le plus souvent, inutilement déstabilisantes et risquées. Dans bon nombre de cas, il est certain qu'une analyse approfondie de la situation de départ, de sa dynamique, des solutions dont elle est porteuse, aurait permis d'adopter des stratégies de changement plus progressives. À la chinoise en quelque sorte !

Mais comme le met en évidence François Jullien, cette efficacité par transformation, par régulation, exige un «temps long, un temps lent». À une époque qui valorise tant la vitesse, ce temps long, nous ne l'avons pas toujours, ou du moins nous avons l'impression de ne pas l'avoir. Car ce temps long n'est-il pas finalement le temps des hommes ? Un temps qui s'accorde de plus en plus mal avec le temps accéléré de l'évolution technologique, des marchés, de l'économie... -- Jacques Jochem -- -- Business Digest --Ce texte fait référence à l'édition Broché .

Présentation de l'éditeur

François Jullien enrichit notre conception de l'"efficacité" en confrontant la notion occidentale et la notion chinoise. A la difficulté européenne à penser l'efficacité s'oppose l'approche chinoise de la stratégie : quand l'efficacité est attendue du "potentiel de la situation" et non d'un plan projeté d'avance, qu'elle est envisagée en termes de conditionnement et non de moyens à fin, de transformation et non d'action, de manipulation et non de persuasion, "l'occasion" à saisir n'est plus alors que le résultat de la tendance amorcée et, comme le dit un sage chinois, le plus grand général ne remporte que des victoires "faciles", sans même qu'on songe à l'en louer.

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Format: Poche Achat vérifié
Sinologue et philosophe, F Jullien se caractérise par la tentative de remise en cause de notre cadre de pensée occidental (continuatrice des clivages grecs) en le "décalant" -- selon son propre terme -- en regard de l'approche retenue par les anciens chinois.
Dans ce traité-somme, où F Jullien traverse bon nombre de thèmes déjà abordés dans ses livres précédents, nous suivons le fil rouge de l'efficacité "occidentale" (sous-tendue par la modélisation-prévision du but, la volonté et l'action) à l'efficience "chinoise" (sous-tendue par l'évaluation et l'adaptation continue au potentiel de situation ou de configuration, l'anticipation).
En peu de pages, éclairantes et concises, ce traité revisite les principes, concepts et modes opératoires de notre approche occidentale en la mettant en regard de la chinoise. Passionnante analyse pour ceux qui se sont interessés à l'approche philosophique et à la stratégie militaire, mais plus largement à l'approche conceptuelle et stratégique ainsi qu'à leur mise en oeuvre, il fournira aux autres un résumé brillant notamment de l'approche de Platon, d'Aristote, de Clausewitz, Machiavel et Gracian ; Mencius, Sun-zi et Lao-tzu.
Au final, ce traité nous accompagne au quotidien car il donne à réfléchir et à nous questionner concrètement sur nos façons d'approcher les situations et de se comporter face à elles.
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Format: Broché Achat vérifié
J'achète cet ouvrage de François Julien pour la quatrième ou cinquième fois, je l'offre, je le relis, un vrai bonheur d'intelligence et de culture sur la stratégie chinoise à étudier et appliquer sans modération.
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Format: Poche Achat vérifié
Ce livre est un des 5 plus importants que j'ai lu ces 10 dernières années. L'auteur nous donne une grande leçon pour saisir les ressorts de l'efficience. Une maitrise pareille, ça impressionne. Et c'est sympa d'en profiter...
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Format: Poche
Ce traité met en évidence les principes cognitifs et comportementaux qui fondent la culture asiatique et la distinguent de la culture occidentale. Abordé tout à la fois sous l'angle de la stratégie militaire et de la philosophie, ce texte réjouira tous ceux qui sont désireux de comprendre les catégories logiques qui président à nos modes de pensée et d'être, et qui souhaient découvrir des approches différentes de la réalité. Alimenté par de solides références bibliographiques, cet essai peut également donner à réfléchir sur notre façon quotidienne d'appréhender les obstacles de la vie... A méditer.
1 commentaire 22 personnes ont trouvé cela utile. Avez-vous trouvé ce commentaire utile ? Oui Non Commentaire en cours d'envoi...
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Format: Poche
Il y a dans ce petit livre (240 p format Poche) une somme rare d'intelligence et de finesse.
Oui, la pensée est complexe, mais les micro-résumés en marge du texte sont autant de repères qui permettent d'y naviguer à l'aise, illustrant un de mes préférés : "Le stade de l'infime est décisif"
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Format: Poche Achat vérifié
La définition de l'efficacité dans la civilisation chinoise est au coeur de ce livre.

L'auteur -spécialiste reconnu de la Chine- explique l'interprétation de l'efficacité par les stratèges, diplomates et politiques chinois : la recherche d'une situation "naturellement" favorable au projet du prince est le moyen pour obtenir le résultat attendu sans nécessairement entrer dans une logique de moyens.

Le livre ne se lit pas sans une certaine concentration et du temps : le propos est clair mais il est dense. Le livre ne compte qu'un peu plus de 200 pages mais il ne se lit pas d'un oeil distrait sur la plage...

Excellent ouvrage. A recommander.
Remarque sur ce commentaire 9 personnes ont trouvé cela utile. Avez-vous trouvé ce commentaire utile ? Oui Non Commentaire en cours d'envoi...
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Format: Broché Achat vérifié
Comparer la façon de penser occidentale et chinoise est juste passionnant.
L'occident s'est beaucoup calé sur Aristote, repris par Saint Thomas d'Aquin, revu par Descartes : chaque problème est divisé en sous problème jusqu'à "la cause première" (Saint Thomas), ou une infinité de divisions caractéristique de Dieu (Descartes qui peut quand même penser - cogito ergo sum). De sorte que chaque division est nommée, référencée, observée ; ce qui conduit à des référentiels statiques, qui peuvent évoluer grâce à des exploits.
Les chinois d'avant Aristote étaient plutôt sensibles à la transformation qu'il faut apprendre à accompagner. Il faut commencer par "ne pas agir" - c'est à dire espionner - ce qui est très bien expliqué par SUN TZU dans l'art de la guerre - et soit faire circuler l'énergie (médecine chinoise) soit distiller des informations qui endorment l'ennemi --- commentaire perso -- en fait ce que pratiquent très bien les big five - lire la guerre des monnaies ou confession of an économic hitman, ou enquête sur la loi du 3 janvier 1973.
En fait, cette approche se reformule simplement avec le langage d'automaticien ou de pilotage système.
Je trouve que le texte ou la formulation "tourne un peu en rond" pour expliquer des phénomènes que je pratique dans mon métier.
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