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Voyage vers l'an Mil Poche – 10 décembre 2003

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Présentation de l'éditeur

Nous sommes en l'an 999 : la " sauvage et lointaine Europe " est plongée dans l'attente de l'An Mil où, peut-être, le fils de Dieu reviendra sur terre. À Tanger, l'opulent négociant juif Ben-Attar s'embarque pour une aventureuse expédition avec ses deux épouses, son associé musulman et un rabbin. La nef du Maghrébin traverse l'océan et le mène, par la Seine, à une petite ville nommée Paris. Le but de ce périple : faire comparaître son bien-aimé neveu Aboulafia devant la cour de justice juive pour régler le litige qui les a séparés. Dame Esther-Mina, devenue l'épouse d'Aboulafia, a en effet exigé de lui qu'il rompe sa fructueuse association commerciale avec Ben-Attar, tant elle ressent de répulsion à l'égard de la bigamie de l'oncle. Le jugement rendu à Paris ne satisfait pas les parties : voici que la caravane entreprend un long périple, par voie de terre, jusqu'à Worms, où siège un second tribunal. Lorsqu'ils reviendront sur leurs pas - de Worms à Paris, puis de Paris à Tanger -, les juifs du Sud seront aussi profondément transformés que l'ont été, à leur contact, ceux du Nord qu'ils laissent derrière eux. Voyage vers l'An Mil est à la fois un roman d'aventures coloré, drôle et sensuel, qui peut être lu comme une parodie de récit picaresque ; un roman d'initiation, qui explore la vie émotionnelle et les possibilités de rapports différents entre hommes et femmes, non exclusifs ; un roman ambitieux à la symbolique complexe, bien documenté, et qui met en lumière la double ascendance culturelle du judaïsme

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Ben-Attar, riche commerçant juif de Tanger, a réussi à créer un commerce que l'on qualifierait d'international puisque son neveu Aboulafia est installé dans la petite ville de Paris. Mais voilà, la nouvelle épouse du neveu rompt leur alliance commerciale du fait de la bigamie de Ben-Attar et de sa "répusion". Ce dernier vient donc faire valoir ses droits devant un tribunal juif local, d'où voyage par mer vers Paris. Il gagne son premier procès. Du coup l'épouse de son neveu se déclare "insoumise" et tout le monde part pour un nouvelle décision de justice des Sages à Worms. Je vous laisse la suite.

Tout cela se passe vers l'an 999, mais, à vrai dire, cela aurait pu avoir lieu à n'importe quelle période et n'importe où.
L'aspect historique n'est pas fascinant car la trame réelle du roman est l'aspect juridique évoqué de la monogamie / bigamie chez les Juifs. Et l'amour dans tout cela ? ce n'est qu'une petite partie de l'ensemble. Le dynamique neveu semble bien effacé!

J'ai lu ce roman avec plaisir jusqu'à environ la moitié du texte. Après, je me suis lassé. L'intrigue juridique fatigue le lecteur, non pas parce qu'elle parle de la loi hébraïque, mais tout simplement parce qu'un procès (en fait deux) religieux n'intéresse plus.
On aurait évoqué les religions catholique ou islamique par ce biais, cela m'aurait tout autant ennuyé.

L'auteur est qualifié de l'un des plus brillants auteurs contemporains en Israël. Peut-être...
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