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Des bébés bien portés Broché – 24 mai 2012

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Description du produit

Extrait

Raphaël Riand, Valérie Plard, Marie Rose Moro

Familles et cultures :
porter, penser et rêver les bébés

Porter les bébés, les regarder, les toucher, les aimer, les rêver, les penser, s'émouvoir pour eux et avec eux. Les porter pour les conduire vers l'autonomie et la croissance psychique, les ouvrir à l'altérité et en faire des hommes et des femmes capables d'aimer et de travailler, en référence à Freud. Ces bébés qui n'existent pas sans être portés et inscrits dans un environnement familial et culturel : sans ces enveloppes, point de bébé, juste une illusion...

Plusieurs images nous reviennent en mémoire. D'abord celle d'une mère sur le marché, son petit garçon en pleurs, puis les bras maternels qui l'enlacent, et les larmes sèchent progressivement : porter pour apaiser et consoler. Mais aussi cette femme africaine croisée dans le métro : un bébé dans le ventre et un autre sur le dos, enveloppés tous deux de chaleur : passer du ventre au dos... Puis autres lieux, autres images, le regard qui croise une Madone à l'enfant et quelques mètres plus loin le Christ portant sa croix : deux oeuvres d'art, deux visions d'une même vie : le début et la fin, et toujours le portage qui fait lien...

Les pratiques de soins aux tout-petits, dont fait partie le portage, sont fortement influencées par les modes de puéricultures et plus largement par les représentations culturelles. Chaque acte du quotidien aussi simple que la marche, le jeu ou le portage des bébés, sont des actes non spontanés, partiellement déterminés par les normes culturelles (Le Breton, 1985). Partiellement, car il serait réducteur de considérer l'individu comme totalement soumis à un façonnage culturel. Les manières de porter sont donc bien différentes selon les cultures et il y a des manières culturellement conformes de manipuler et d'interagir avec les bébés. Ainsi, M. R. Moro (1998) désigne sous le terme de «berceau culturel» un ensemble de représentations que les parents ont de leurs enfants; celles-ci sont influencées par leur culture d'origine. Elles influencent alors les actes des parents, ainsi que les manières d'entrer en relation avec l'enfant. Ces pratiques de maternage propres à un groupe se transmettent de génération en génération. Dans le prolongement de ce terme, J. Rochette (2002) propose l'expression de «trousseau de naissance» hérité de la culture et de la famille. Ainsi la mère puise dans ce double héritage «une layette façonnée et colorée par l'art du maternage de cette culture ou de cette famille-là» (ibid., p. 3).

Le portage est une pratique de maternage universelle qui prend cependant des formes et des contours singuliers selon les époques et les régions du monde concernées. Si porter est une activité physique universelle, c'est aussi une activité psychique qui appartient à l'imaginaire, aux pensées et rêveries maternelles et paternelles.

Avant de développer les aspects et les variations culturelles du portage et du maternage, nous envisagerons le portage dans la dynamique des échanges familiaux et du développement de l'enfant. Et rappelons-nous : «À l'origine, le portage est psychique avant d'être physique» (Sharara et Moro, 2000).

(...)

Présentation de l'éditeur

Et si nous interrogions le portage, en notre modernité ?

Est-il vrai que les bébés humains ont viré de «primates porteurs» (et portés) en «nidicoles» (qui, comme les oiseaux, se développent dans un nid), thèse continuellement reprise du professeur Albrecht Peiper, pédiatre renommé de Leipzig, dès les années 1930 ? Pourquoi porter bébé et comment ? Pourquoi cet engouement actuel - le nombre de pages Internet en témoigne - pour le portage, des écharpes indiennes aux pagnes à l'africaine, des Snugli et autres Tonga aux porte-bébés kangourous ? Quelles sont les vraies qualités du peau-à-peau ? Pour qui ? Ces pratiques de portage, culturellement marquées, sont-elles vraiment de retour ou restent-elles de simples effets de mode ? Quel lien entre portage, allaitement, co-sleeping et tous ces autres phénomènes très actuels autour des bébés et des liens d'attachement ? Mères, sages-femmes, pédiatres, psychologues, psychanalystes, anthropologues exercent sur le portage un regard critique.

Régine Prieur est sage-femme et psychologue clinicienne à Toulouse.

Avec la participation de : Brigitte Basuyau-Rouquette, Marie-Christine Benquet, Cécile Bourdarias, Blandine Bril, Céline Bruderer-Weng, Anne Caix, Joël Clerget, Hélène Dutertre-Le Poncin, Olivier Fléchelles, Véronique Lochelongue, Fleur Mathet-Jolly, Marie Rose Moro, Gérard Neyrand, Jérôme Pignol, Anna Pinelli, Valérie Plard, Raphaël Riand, Ingrid Van den Peereboom.

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le 1 mars 2017
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