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Le calendrier chrétien : Cadre de notre identité culturelle Broché – 1 janvier 2007

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Description du produit

Extrait

Le temps de notre civilisation

L'ÈRE CHRÉTIENNE

Que recouvre l'expression ère chrétienne ? Que signifie t-elle et comment s'est-elle organisée ? Nous sommes au début du ire. Interrogez les élèves, les étudiants, les adultes au hasard : «Pourquoi cette datation» ? Beaucoup l'ignorent. C'est celle de l'ère chrétienne. Les civilisations se repèrent à partir de l'événement fondateur. Les Romains dataient depuis la fondation de Rome, 754 avant J.-C. Nos lointains ancêtres ont décidé de marquer l'initium de leur temps, l'année 0 à partir de laquelle tout a commencé, à la naissance du Christ. Donc notre ère commence à la naissance du Christ. C'est pour cela que pendant longtemps, encore aujourd'hui quelquefois, on dit anno Domini, en l'an du Seigneur, l'an de l'incarnation, l'an de grâce. Il y a un avant, un après. La naissance du Christ marque une rupture, l'entrée dans un monde nouveau, une nouvelle conception du temps. C'est le temps de l'histoire du Salut.
Certes les Romains fixaient l'origine de leur histoire à la naissance de Rome, mais ils ne numérotaient pas les années à partir de cette origine. Ils les nommaient d'après les magistrats en place. C'était le système de l'annualité consulaire. On voit partout aux frontons des monuments : «Ceci a été fait l'année où (un tel) était consul». Mais pour autant ils n'avaient pas le sens d'un temps qui se déroule de façon irréversible. Chacun certes sentait fuir la vie, labuntur anni, disait Horace, mais en héritiers des Grecs, les Romains conservaient une vision cyclique du temps. A l'âge d'or succédait l'âge de bronze, puis l'âge de fer, comme l'affirme la quatrième Eglogue de Virgile : «Nascitur novus ordo soeclorum», il naît un nouvel ordre des siècles. Les chrétiens ont cru d'ailleurs que ce vers faisait allusion à la naissance du Christ. En fait Virgile voulait simplement dire qu'avec le règne d'Auguste revenait l'âge d'or, dans un temps circulaire.
Avec le Christ, s'ouvre une vision tout à fait différente. L'ère chrétienne marque une rupture. L'histoire du Salut commence et se continuera jusqu'à la fin des temps et au retour du Christ. Désormais le temps est historique. Voilà pourquoi j'ai souvent répété à mes étudiants que le Christianisme était une religion historique, une religion qui crée l'histoire. Le temps va vers sa fin et sa finalité : nous nourrissons une vision eschatologique du temps, en rupture totale avec la vision cyclique qu'ont conservée les religions orientales, notamment le Bouddhisme, y compris pour le destin personnel. Le Samsara, le cycle incessant des incarnations, la transmigration des âmes, la métempsychose demeurent totalement étrangères à la pensée chrétienne. Le Christianisme a marqué une rupture avec le temps circulaire. Nous vivons désormais dans un temps linéaire. Il y a un temps, une histoire pour tous qui a commencé et qui finira, une vie, une seule, pour chacun, qui a commencé et qui finira. Tel est notre patrimoine.

1. L'héritage romain

Le temps chrétien s'est organisé en Occident et en Orient, dans les deux parties de l'Empire romain, à travers le calendrier romain. Calendarium, calendrier, vient de calendae, les calendes, le premier jour du mois lunaire chez les Romains. C'était le jour où on payait ses notes, comme chez nous autrefois la saint Michel était le jour du terme. Les Ides étaient le jour de la pleine lune, le 13 ou le 15.
Les Nones, le neuvième jour avant les Ides. On comptait des Calendes aux Nones, tant de jours avant les Nones, des Nones vers les Ides, tant de jours avant les Ides, et des Ides vers les Calendes suivantes, auxquelles on arrivait toujours... sauf en Grèce ! Le calcul n'est pas toujours commode à transposer même pour les amateurs de version latine ! Les premiers chrétiens vivaient dans l'Empire et ils ont utilisé ce système de comput des mois, ainsi que le calcul des années qui l'accompagnait. César avait en effet modifié au Ier siècle avant Jésus-Christ le décompte des années, qui, à Rome, était jusqu'alors dans un désordre total. Sur les conseils d'un professionnel, l'astronome alexandrin Sosygène, il avait corrigé l'usage du calendrier lunaire. L'année lunaire compte douze lunaisons, mais comporte un fort décalage avec l'année solaire. Il fallait donc ajouter un treizième mois de temps en temps, ce qui n'était pas fait régulièrement. Dans un cycle lunaire de dix-neuf ans, il y avait sept ans avec un treizième mois. Ces années étaient appelées horolistiques. Inutile de dire que toutes les dates glissaient sur ce calendrier comme une savonnette. Même si à cette époque on n'était pas très précis sur l'heure des rendez-vous, il subsistait une réelle source de confusion. César a établi une année bissextile sur quatre, portant la moyenne de l'année julienne à 365 jours un quart, ce qui va faire prendre de l'avance au calendrier, car dix-neuf années lunaires corrigées comptent deux heures de plus que dix-neuf années solaires. César a donc introduit sans le vouloir un léger décalage dans sa réforme du décompte annuel du temps.

Présentation de l'éditeur

Pour apprivoiser le temps, les hommes l'ont divisé en périodes égales et successives : années, mois, semaines, jours. Ainsi est né le calendrier. Chaque civilisation produit le sien. Ce livre voudrait nous faire prendre conscience que notre existence est rythmée par le calendrier chrétien. Les Eglises l'ont façonné, en incorporant et en christianisant des éléments antérieurs juifs et païens. Pâques commande l'année liturgique, l'Avent et le cycle de Noël l'inaugurent, la Toussaint nous réunit aux saints du ciel et Carnaval précède Carême ! Que signifient ces fêtes chrétiennes, quelle influence ont-elles sur nos vies, pourquoi chaque jour a son cortège de saints qui nous servent de références et de modèles ? A la différence des Anciens qui croyaient au retour de l'âge d'or, après l'âge de fer, à la différence des bouddhistes ou des hindouistes qui vivent dans un temps cyclique sans commencement ni fin, l'irruption du Christ dans le temps des hommes, son incarnation ont marqué le début de notre Histoire, qui désormais avance sans cesse et marche vers son accomplissement. Vécu au quotidien par tous ceux qui habitent notre pays, ce calendrier est un puissant levier d'intégration sociale. Portant avec lui ces souvenirs de notre histoire accrochés par la chronologie, il contribue fortement à l'identité et à la cohésion nationales. Un livre clair et tonique.

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