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Le complexe d'Orphée : La gauche, les gens ordinaires et la religion du progrès Broché – 23 août 2013

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Description du produit

Présentation de l'éditeur

Semblable au pauvre Orphée, le nouvel Adam libéral est condamné à gravir le sentier escarpé du "Progrès" sans jamais pouvoir s'autoriser le moindre regard en arrière. Voudrait-il enfreindre ce tabou - "c'était mieux avant" - qu'il se verrait automatiquement relégué au rang de Beauf, d'extrémiste, de réactionnaire, tant les valeurs des gens ordinaires sont condamnées à n'être plus que l'expression d'un impardonnable "populisme". C'est que Gauche et Droite ont rallié le mythe originel de la pensée capitaliste : cette anthropologie noire qui fait de l'homme un égoïste par nature. La première tient tout jugement moral pour une discrimination potentielle, la seconde pour l'expression d'une préférence strictement privée. Fort de cette impossible limite, le capitalisme prospère, faisant spectacle des critiques censées le remettre en cause. Comment s'est opérée cette, double césure morale et politique ? Comment la gauche a-t-elle abandonné l'ambition d'une société décente qui était celle des premiers socialistes ? En un mot, comment le loup libéral est-il entré dans la bergerie socialiste ? Voici quelques-unes des questions qu'explore Jean-Claude Michéa dans cet essai scintillant, nourri d'histoire, d'anthropologie et de philosophie.

Biographie de l'auteur

Jean-Claude Michéa est l'auteur de nombreux ouvrages, tous publiés aux éditions Climats, parmi lesquels : L'Enseignement de l'ignorance (1999), Impasse Adam Smith (2002, Champs-Flammarion, 2006), L'Empire du moindre mal (2007) et Orwell, anarchiste tory(4e édition, 2008). La double pensée, recueil inédit d'interventions, a paru en 2008 dans la collection Champs-Flammarion.

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Meilleurs commentaires des clients

Par Jean-paul Lacharme TOP 1000 COMMENTATEURSMEMBRE DU CLUB DES TESTEURS le 18 juin 2012
Format: Broché Achat vérifié
« Le complexe d'Orphée » reprend en les précisant les thèmes développés dans les précédents ouvrages de Michéa. Si l'on n'a pas encore découvert cet auteur, il me semble plus pertinent de commencer par « Impasse Adam Smith » ou bien « L'Empire du moindre mal ». Pour ceux qui le connaissent déjà, l'intérêt de l'ouvrage demeure intact. Nous avons ici une histoire détaillée de la cartographie idéologique actuelle. L'auteur rappelle que le monde politique du XIXe siècle était tri-polaire : les blancs ou parti de l'ordre défendant les valeurs de l'ancien régime, c'est à dire l'ancienne droite, les bleus ou parti du mouvement (les républicains, la gauche dominée par les figures d'Alexis de Tocqueville et de Benjamin Constant), et enfin les rouges (socialistes, anarcho-syndicalistes, ensuite marxistes) qu'on ne pouvait alors pas qualifier « de gauche » et qui refusaient d'ailleurs cette étiquette « bourgeoise ». Bleus et rouges se sont rapprochés à l'occasion de l'affaire Dreyfus puis l'histoire du communisme stalinien a brouillé les cartes. Les blancs ont peu à peu disparu entre la fin de la guerre et les années soixante dix. Les rouges se sont peu à peu dilués dans les bleus en devenant ce qu'on appelle l'extrême gauche. Les exigences populaires réellement socialistes sont passées définitivement à la trappe en 1983 ; elles seront par la suite taxées de populistes.Lire la suite ›
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Format: Poche
Rien de plus compliqué aujourd'hui que de s'y retrouver entre toutes les étiquettes collées malhonnêtement par les journalistes aux différents groupes politiques. A l'heure où le Parti "socialiste" vote des lois pour légaliser le travail du dimanche, où le premier ministre est applaudi à tout rompre par le MEDEF, il était urgent de réaffirmer la véritable identité de la gauche.
C'est chose faite avec ce livre de Jean-Claude Michéa. Des guerres de religions qui ont ensanglantées le XVIè siècle jusqu'au retournement libéral de Mitterrand en 1983, Michéa explique l'histoire des idées politiques modernes et leurs fondements philosophiques. Il s'attache à décrire minutieusement l'histoire de la pensée et de l'histoire du socialisme. Pour lui le socialisme n'est pas le même avant et après l'affaire Dreyfus. En effet, les Rouges (communistes et anarchistes) étaient séparés des Bleus ( gauche libérale, bourgeoisie commerçante) avant l'affaire Dreyfus. Ensuite ces deux courants vont fusionner dans ce qu'on appellera le "camp du progrès".
Mais, tous les philosophes socialistes n'ont pas suivi cette ligne. Et notamment celui qui est un des maître à penser de Michéa : Georges Orwell. Il introduit le concept de common decency (décence ordinaire) qui seraient l'ensemble des valeurs morales saines, bâties sur l'anthropologie du don et sur le triptyque "donner, recevoir, rendre" partagées par les "gens ordinaires". Il critique l'idée de Progrès poursuivie par tous les libéraux de droite et de gauche confondus.
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Format: Broché
Michéa est surtout connu pour sa critique du libéralisme, ce qui lui a valu de passer pour un gauchiste auprès de certains lecteurs. Dans ce livre il critique plus spécifiquement la gauche, ce qui peut être déconcertant. Mais il ne s'agit pas de provocation de sa part. Son discours est cohérent, argumenté et documenté (en particulier du point de vue historique).

Il avait déjà dit dans ses précédents ouvrages que le libéralisme crée une confusion et une illusion particulière à la gauche. Pour l'expliquer, il revient ici sur ce qu'a été historiquement la gauche. D'abord, au XIXe siècle, un mouvement politique libéral et républicain qui n'avait rien à voir avec les différentes formes de socialisme (en un sens assez large, englobant le marxisme ou l'anarchisme) et les mouvements ouvriers, les deux camps étant même opposés (par exemple au moment de la Commune). Puis s'est formé une alliance de circonstance (que Michéa situe à la fin de l'affaire Dreyfus) qui a créé une confusion entre les deux pendant tout le XXe siècle. Aujourd'hui, bien que la gauche parlementaire ait totalement renoncé au socialisme, la confusion existe encore dans les termes (on emploie souvent l'un pour l'autre). Michéa explique entre autres ce qu'il y a d'incohérent à se prétendre à la fois de gauche et anticapitaliste (idée qui peut sembler très curieuse mais dont peut chaque jour vérifier la pertinence), et comment la droite exploite hypocritement cette incohérence à des fins électorales.
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