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Le corps et l'argent Broché – 22 avril 2010

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Description du produit

Extrait

Extrait de l'introduction

«COMME DES MARINS EN PLEINE MER»

Dans la plupart des sociétés démocratiques modernes, on est libre de donner certaines parties ou produits de son corps (rein, lobe de foie, sang, sperme, ovocytes, etc.) mais pas de les céder contre un paiement. On est libre de mettre ses capacités sexuelles ou procréatives à la disposition d'autrui gratuitement, mais beaucoup moins de le faire pour de l'argent.
A première vue, ces normes n'ont rien de déraisonnable. Personne ne semble regretter, pour le moment, qu'il soit interdit de vendre ses organes aux enchères et qu'il soit encore possible d'avoir des relations sexuelles gratuitement.
Cependant, quand on les examine d'un peu plus près, on s'aperçoit que leur légitimité n'est pas garantie. Il existe, en effet, trois grands principes politiques et moraux qui pourraient servir à les remettre en cause : pleine propriété de soi-même, libre disposition de soi, utilité sociale.

1) Le principe de pleine propriété de soi-même affirme que nous possédons notre corps comme si c'était une chose. Selon ce principe, nous avons, sur notre propre corps, les mêmes droits que sur notre machine à laver. Personne n'a le droit de s'en servir sans notre consentement, et nous avons le droit d'en faire absolument tout ce que nous voulons, y compris le détruire ou le céder contre un paiement, en entier ou en pièces détachées, provisoirement ou définitivement.
2) Le principe de libre disposition de soi est plus restrictif que celui de pleine propriété de soi-même. Il ne dit pas que nous possédons notre corps comme si c'était une chose dont nous pourrions faire absolument tout ce que nous voulons. Il signifie que nous sommes des personnes capables d'agir de façon autonome, dont les choix réfléchis qui ne concernent qu'elles-mêmes doivent être respectés. Dans la mesure où le commerce de son propre corps exprime de tels choix et ne menace nullement l'autonomie personnelle, on ne peut pas l'interdire sans violer le principe de libre disposition de soi.

Biographie de l'auteur

Ruwen Ogien est directeur de recherches au CNRS en philosophie morale. Il a publié notamment : Penser la pornographie, PU F, 2003 (prix Sade 2004, 2e éd., 2008) ; La Panique morale, Grasset, 2004 ; L'Éthique aujourd'hui. Maximalistes et minimalistes, Gallimard, 2007 ; Les Concepts de l'éthique. Faut-il être conséquentialiste ? (avec Christine Tappolet), Hermann, 2008 ; La Vie, la Mort, l'Etat Le débat bioéthique, Grasset, 2009.

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le 28 avril 2017
Format: Broché|Achat vérifié
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le 24 octobre 2011
Format: Broché
11 commentaire| 7 personnes ont trouvé cela utile. Ce commentaire vous a-t-il été utile ?OuiNonSignaler un abus
le 16 février 2015
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