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La dialectique réflexive : Lignes fondamentales d'une ontologie du soi Broché – 31 août 2006


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Extrait

Au début d'un précédent ouvrage, nous évoquions «... dans les philosophies d'aujourd'hui, la recherche d'une synthèse sans doute inédite de dialectique (Hegel) et de réflexion (Kant)». L'analyse méthodologique de la pensée kantienne nous faisait alors conclure que «...la transcendance de l'Idée de totalité absolue du savoir demeure une position irréfutable de la réflexion, de même que celle, dans l'ordre pratique, de la réalisation achevée de la liberté». Nous décelions enfin l'amorce d'«...une telle synthèse à dominante réflexive, notamment avec l'oeuvre de M. Merleau-Ponty consacrée à la genèse des structures réflexives à partir de la nature et de la vie; de même...des travaux de P. Ricoeur, construisant la dialectique de l'archéologie et de la télologie à laquelle est soumise la réflexion concrète dans les oeuvres qui objectivent le sujet». Et c'est à l'effectuation d'une telle synthèse où la dialectique est constitutive de la réflexion, en un éloignement méthodiquement étranger à tout éclectisme, que voudrait contribuer le présent ouvrage, consacré à la «dialectique réflexive».

Présentation de l'éditeur

La dialectique réflexive est une ontologie de la finitude qui se constitue dans la forme d'un cercle spéculatif.

En sa ligne réflexive ascendante, d'abord, cette finitude se pose en explicitant la présupposition de l'infinité qui lui donne son sens. Puis, en un mouvement descendant, la dialectique de l'infini, construite analogiquement dans la forme de la finitude, y pose le contenu de cette finitude comme son existence finie, éternel corrélat de sa propre existence infinie, en une co-existence elle-même éternelle.

Dit en termes simples : si l'esprit fini dans le monde pose nécessairement en Dieu son propre sens, réciproquement, il pose nécessairement dans le monde, et dans cet esprit du monde qu'il est, l'existence de Dieu se comprenant finiment en lui.

Le fil herméneutique de ces «, lignes fondamentales» est une nouvelle ontologie dialectique du soi ou un «séisme réflexif insérant en lui sans éclectisme les apports de Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Marx et Weil, tout en se tenant au plus près des données actuelles du sens en matière d'épistémologie et de philosophie pratique contemporaine.

Les travaux de l'auteur portent sur Kant, Hegel, l'idéalisme allemand, l'herméneutique contemporaine envisagée particulièrement sous l'angle du symbolisme ainsi que sur la constitution contemporaine de la pensée dialectique. Il a notamment et récemment publié Le questionnement moral de Nietzsche, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 2005 ; La morale des lettres, Paris,Vrin, 2005 ; La pensée de Kant et la France, Nantes, éditions Cécile Defaut, 2005.

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