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Le droit de mentir Poche – 3 septembre 2003

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" Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s'il était pris d'une manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences directes qu'a tirées de ce premier principe un philosophe allemand, qui va jusqu'à prétendre qu'envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu'ils poursuivent n'est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime. " En 1796, Benjamin Constant, ami de Mme de Staël entré en politique et lecteur attentif de Kant, s'en prend au caractère inconditionnel du devoir que pose le philosophe de Kbnigsberg. Il se trouve que celui-ci prend connaissance de sa critique et lui répond l'année suivante par un opuscule, Sur un prétendu droit de mentir. Ainsi naît la célèbre controverse, dont les textes sont ici rassemblés

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Par Johan Rivalland TOP 500 COMMENTATEURS le 3 décembre 2012
Format: Poche Achat vérifié
Voici la situation de départ sur laquelle repose la présente polémique : Benjamin Constant cite "un philosophe allemand, qui va jusqu'à prétendre qu'envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu'ils poursuivent n'est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime". Il s'agit en l'occurrence du philosophe Emmanuel Kant.

Cette controverse entre les deux grands intellectuels se situe dans le contexte de la Révolution Française (tout au moins pour ce qui est de la première intervention du philosophe français), où la police encourageait la délation, ainsi que dans l'exemple suivant, cité par Benjamin Constant lui-même, se référant à la Révolution anglaise du siècle précédent : "Une femme connue pour sa bienfaisance avait donné asile à un fugitif ; le malheureux la dénonça ; il eut sa grâce : elle fut brûlée vive".

Sans remettre en cause la justesse du devoir de véracité posé en principe par Emmanuel Kant, Benjamin Constant va donc proposer un devoir de véracité sous condition, remettant en cause le caractère inconditionnel du principe.
Il défend ainsi l'idée que tout principe élémentaire ne vaut que si ses principes intermédiaires sont admis.
Or, il faut se référer, pour cela, à l'expérience et à la pratique, plus qu'à la théorie et aux préjugés, qui peuvent s'avérer en certains cas abstraits et dangereux, en fonction des circonstances.
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Par Un client le 11 décembre 2003
Format: Poche
C'est en 1796 que le futur auteur d'Adolphe s'engage avec Kant dans une controverse essentielle sur le droit de mentir. Au philosophe allemand, dont la morale de l'impératif catégorique a pour conséquence l'obligation de dire la vérité en toutes circonstances, Constant objecte que ce principe, «s'il était pris d'une manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible». Dois-je par exemple dire la vérité à des assassins qui me demandent si mon ami qu'ils poursuivent n'est pas réfugié chez moi? Dans sa réponse, Kant maintient que le mensonge est contraire au devoir de l'homme envers lui-même. Comment dès lors concilier le refus du mensonge et le devoir d'humanité? Un des classiques de la philosophie morale
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Format: Poche Achat vérifié
Assez facile à lire et très intéressant, surtout à notre époque ou la question se pose encore de l'idéologie -et de son impuissance- confrontée au réel.
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